تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {§قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمِ} [النور
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
وَعَدَكُمْ مِنَ الْغِنَى، قَالَ تَعَالَى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {§زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} [النور
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
الْفُرَاتِ -[2615]-، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: قَوْلُهُ: {§ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [النور
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} [النور
الهداية الى بلوغ النهاية
آمَنُواْ} فهو مدني، وما كان (فيه) {يا أيها الناس} ولَيْسَ فِيه {يا أيها الذين آمَنُواْ} فهو مكي، وفي " النور
مقدمة التحرير و التنوير
ولعه واستهتاره بغير الله تعالى أنساه عبادة الله تعالى كما عبدت سبأ الشمس وعبد الفرس النور والظلمة، وعبد
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
285- ((ص ت)): وعن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال: ((إن هذا القرآن هو حبل الله سبحانه وهو النور المبين
تفسير ابن عبد السلام
{ الْفَاحِشَةَ } الزنا . { فَأَمْسِكُوهُنَ } إمساكهن في البيوت حد منسوخ بآية النور ، أو وعد بالحد لقوله
تفسير ابن عبد السلام
{ ءَايَةً } فريضة ، { وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ } [ النور : 1 ] فروضاً ، فرض عليهم أن لا