قوله {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم} وقال في الفتح {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} رفع ما في هذه السورة موافقة لفواصل الآي ونصب ما في فتح موافقة للفواصل أيضا ولأنه في الفتح مفعول وعد وفي مفعول وعد في هذه السورة أقوال أحدها محذوف دل عليه وعد خ...
الشعراوي
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} ﴿١١٥﴾ هنا جاء بنهاية القصة، ثم شرع في ذكر تفاصيلها، وهذا الأسلوب جاء أيضاً في قصة قوم لوط في سورة القمر، بدأ بالعقوبة ثم ذكر القصة {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ ﴿٣٣﴾ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا...
قصة آدم بين سورتي البقرة والأعراف ====================== الأمر الأول :(افتتاح كل قصة) ففي سورة "البقرة": ------------------- قصة آدم في سورة البقرة تبدأ من أقدم نقطة في القصة (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَ...
موقع إسلاميات
إذن (فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ) لا ترتقي إلى درجة الثبات أو الإيمان القاطع بالله سبحانه وتعالى على غرار (وَهُوَ مُؤْمِنٌ). إذن ذكر في طه من هو أفضل إذن يدفع عنه ما هو أعمّ فذكر الظلم. الهضم: ذكرنا من جملة معاني الهضم نقص الحسنات، الذي يعمل الصالحات يبتغي الحسنات أما هناك فلم يذكر العمل فلماذا يذكر ا...
قال تعالى: (يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) آل عمران: 167. مع قوله تعالى: (يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) الفتح: 11. بداية الإشكال عندنا بين الفاء في (أفواههم) مع اللام في (ألسنتهم)، والفاء سابقة للام هجائياً، وكذا ترتيب السور.
قال تعالى: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ) الأنعام:٩٠. فبهذا التركيب (إن هو إلا ذكرى للعالمين) هي الوحيدة في القرآن، وما عداها (إن هو إلا ذكر)، كما في يوسف وص والتكوير أو (وما هو إلا ذك...
تقديم (اللهو) على (اللعب): فمن المواضع المشكلة تقديم (اللهو) على (اللعب) والعكس، وبعد الحصر يتبين لنا أن تقديم (اللهو) على (اللعب) لم يرد إلا في موضعين فقط، في سورة الأعراف والعنكبوت، وما عداهما بخلاف ذلك، وكما قيل: آآ اللهو قبل اللعب يا من يموت في الأعراف والعنكبوت (1)
قوله تعالى في سورة الأحزاب:﴿ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ الأحزاب:35. فمجاورة (الحافظين فروجهم) للصائمين لا تخفى، حيث إن الـصوم سبب عظيم لحفظ الفروج،...
(وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا بَيِّناتٍ) (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا) وردت الآية بزيادة كلمة "بينات" في ٦ مواضع في القرآن. ووردت بدون كلمة "بينات" في موضع وحيد في سورة الأنفال (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا قالُوا قد سَمِعنَا لو نَشاءُ لقُلْنا مِثلَ هذا..).
قال تعالى: - "وسخَّر الشمس والقمر كُلٌّ يجري لأجلٍ مسمًّى" [الرعد، فاطر، الزمر] "وسخَّر الشمس والقمر كُلٌّ يجري (إلى) أجلٍ مُسمًّى" [لقمان] كل ما جاء في القرآن "كلٌّ يجري لأجل مسمًّى" ما عدا موضع وحيد في سورة لقمان: "كلٌّ يجري (إلى) أجل مسمًّى".