البحث

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بني آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشيطان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ } [ يس

القرآن ، وهي قراءة مجاهد وعكرمة وإبراهيم النخعي ، وقرأ ابن كثير " السَّدين " بفتح السين وضم " سداً " في يس

ثم يُلقَّون السلام الأعلى من الله ؛ وهو القائل : { سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ } [ يس : 58 ]

إليه قوله تعالى : « إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ » (11 : يس

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ رِوَايَةُ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ : لَا يُسَمَّى أَحَدٌ يس ؛ لِأَنَّهُ اسْمُ

يبصرون الآفاق فلا تبين لهم الآيات التي في الآفاق وعلى هذا فقوله : {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أعناقهم} [ يس

المسألة الأولى : قال من قبل : {لّتُنذِرَ} [ يس : 6 ] وذلك يقتضي الإنذار العام على ما بينا وقال : {إِنَّمَا

} أي الباقون لا يرون ما جرى على من تقدمهم ، ويحتمل أن يقال : إن الذين قيل في حقهم : {يا حَسْرَةً} [ يس

المسألة الثانية : ما المقتضى لذكر فاء التعقيب ؟ نقول لما قال : {مُحْضَرُونَ} [ يس : 53 ] مجموعون والجمع

أنه أراد لكل صنف كافر كاليهود والنصارى ، وجوز الإمام كون الأمر أمر تكيون كما في { كُنْ فَيَكُونُ } [ يس