الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سورة من القرآن. لا يأتون بمثله ) [ الإسراء : 88 ] وقال تعالى : ( أم يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات ) [ هود درج لهم الأمر فأوقع التحدي على القرآن جملة ثم على عشر سورة ثم على سورة ، فاضطرهم التعجيز إلى إيثار الأصعب
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
. * ما اللمسة البيانية في ذكر (أن)في آية سورة القصص وما دلالتها مع أنها لم ترد في في قصة لوط آية سورة هود وكذلك في آية سورة يوسف؟(د.فاضل السامرائى) (
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة هود (11) : الآيات 83 الى 84] مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ وهذه هى الآية رقم 125 من سورة آل عمران. (2) مسومين بالفتح هى قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي ونافع أما مسومين بكسر الواو فهى قراءة أبى عمرو وابن كثير وعاصم. (3) سورة آل عمران.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وثالثا : أنه تعالى يتحدى بمثل قوله : ( فليأتوا بحديث مثله ) الطور : 34 ، وبقوله في سورة يونس : ( فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ) آية 38 ، وقد استفدنا فيما تقدم أن سورة يونس قبل سورة هود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شيء إلا بإرادته ومشيئته بل هو في قولهم (وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها) ورضي ما نحن عليه كما أخبر عنهم في سورة أراده منا امتنع تركه لنا إذ لا يقع في ملكه إلا ما يريد ، والجواب عن زعمهم هذا ما قدمناه في الآية 98 من سورة يونس ، والآية 118 من سورة هود المارتين لأن أمر اللّه تعالى بمعزل عن مشيئته وإرادته لأنه مريد لجميع الكائنات
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين وقال تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضا كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا بمعذبين فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم وقال تعالى في سورة صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون وقال تعالى في سورة
الجامع لأحكام القرآن
وقد قدمنا في أوائل سورة البقرة عن الربيع بن خيثم "أن الله تعالى أنزل هذا القرآن فاستأثر منه بعلم ما شاء وقال محمد بن الفضل: سورة الإخلاص، لأنه ليس فيها إلا التوحيد فقط. وقد قيل: القرآن كله محكم: لقوله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود: 1]. وقال ابن عباس: المحكمات هو قوله في سورة الأنعام {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
على بلاغة آيات وسور من أول وهلة دون كبير تأمل كقوله تعالى {وقيل يا أرض ابتلغي ماءك ويا سماء أقلعي} [هود إشعاراً برحمته بالكتاب وعظيم إحسانه به {وإن عدوا نعمة الله لا تحصوها} [إبراهيم : 34] ثم قد تمهد أن سورة البينات إن تعذر إليهم زيادة في البلاغ , فأنبأ تعالى أن هذا رحمة فقال {الرحمن علم القرآن} ثم إذا تأملت سورة القمر وجدت خطابها وإعذارها خاصً ببني آدم بل بمشركي العرب منهم فقط , فاتبعت سورة القمر بسورة الرحمن تنبيهاً
إعراب القرآن
التقدير الثاني، على قياس إعمال الفعل، إذا عمل في السبب أن يعمل في الأول ومن المطابقة قوله تعالى في سورة هود "وأخذت الذين ظلموا الصيحة" فأدخل التاء في الفعل مع الفصل لمجاورة قوله "كما بعدت ثمود" ومثله "وتغشى بالتاء كقوله "أجئتنا لتلفتنا" وإن كان ذلك للخطاب وقال "ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق"، فترك النون في سورة النحل، لأن سياق الآية "ولم يك من المشركين" بخلاف ما في سورة النحل، حيث جاءت بالنون ومن المطابقة قراءة