الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو حنيفة وأصحابه : لاَ يؤدّي المجاهد الصلاة حتّى يزول الخَوف ، لأنّه رأى مباشرة القتال فعلاً يفسد الصلاة. الأرض إلى قوله : فإذا اطمأننتم } [ النساء : 101 103 ] يرجْح قول الجمهور ، لأنّ قوله تعالى : { إن الصلاة أ هـ {التحرير والتنوير حـ 4 صـ 244} قوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً} فصل قال الفخر واعلم أنه تعالى بيّن في هذه الآية أن وجوب الصلاة مقدّر بأوقات مخصوصة ، إلا أنه تعالى أجمل ذكر الأوقات
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليهم السلام : دلّت هذه الآية على صدور الذنب من الرسول عليه السلاة والسلام ، فإنه لولا أن الرسول عليه الصلاة لا يقتضي كون المنهي فاعلاً للمنهى عنه ، بل ثبت في الرواية أن قوم طعمة لما التمسوا من الرسول عليه الصلاة يلحق السرقة باليهودي توقف وانتظر الوحي فنزلت هذه الآية ، وكان الغرض من هذا النهي تنبيه النبي عليه الصلاة فإن قيل : الدليل على أن ذلك الجرم قد وقع من النبي عليه الصلاة والسلام قوله بعد هذه الآية {واستغفر الله والثاني : لعلّ القوم لما شهدوا على سرقة اليهودي وعلى براءة طعمة من تلك السرقة ولم يظهر للرسول عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأحكام الشرعية الحكم الأول : قصر الصلاة في السفر . دل قوله تعالى : { فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصلاوة } على مشروعية قصر الصلاة في يكون السفر للجهاد وإنما أطلق اللفظ ليعمّ كل سفر ، وقد استدل العلماء بهذه الآية على مشروعية ( قصر الصلاة الجناح يدل على الإباحة لا على الوجوب ، ولو كان القصر واجباً لجاء اللفظ بقوله : فعليكم أن تقصروا من الصلاة ، أو فاقصروا الصلاة .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من فوائد ابن عطية فى الآية قال رحمه الله : سبب النهي عن قرب الصلاة في حال سكر : أن جماعة من أصحاب رسول الله عليه وسلم شربت الخمر عند أحدهم قبل التحريم ، فيهم أبو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف ، فحضرت الصلاة السين فصفة لواحدة ، كحبلى ، والسكر انسداد الفهم ، ومنه سكرت الماء إذا سددت طريقه ، وقالت طائفة : { الصلاة } هنا العبادة المعروفة ، حسب السبب في نزول الآية ، وقالت طائفة : { الصلاة } هنا المراد بها موضع الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحجة الثانية : لأصحاب هذا القول : ما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال : " لقد جئتكم بها بيضاء نقية أما نقل عن علي رضي الله عنه أنه قال : إن الله تعالى ما بعث آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إلا أخذ عليهم العهد لئن بعث محمد عليه الصلاة والسلام وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ، فهذا يمكن نصرة الاحتمال الثاني : إن المراد من الآية أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يأخذون الميثاق من أممهم بأنه الذين أخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم عند مبعثه ، وكل الأنبياء عليهم الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال عطاء - رحمه الله تعالى - : الاستعاذة واجبة لكل قراءة ، سواء كانت في الصلاة أو غيرها . أن النبي - ( صلى الله عليه وسلم ) وشرف وكرم وبجل وعظم - لم يعلم الأعرابي الاستعاذة في جملة أعمال الصلاة ولقائل أن يقول : إن ذلك الخبر غير مشتمل على بيان جملة واجبات الصلاة ، فلم يلزم من عدم الاستعاذة فيه ، واحتج عطاء على وجوب الاستعاذة بوجوه : الأول : أنه - عليه الصلاة والسلام - واظب عليه ؛ فيكون واجبا - فصل في حكم التعوذ قبل القراءة التعوذ في الصلاة مستحب قبل القراءة عند الأكثرين .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وحكي عن موسى - عليه الصلاة والسلام - قال : ( أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ( [ البقرة : 67 ] ؛ فأعطاه وحكي عن موسى - عليه الصلاة والسلام - أيضا : ( وإني عذت بربكم وربكم أن ترجمون ) { الدخان : 20 ] ، وفي ومريم - عليها السلام - لما رأت جبريل - عليه الصلاة والسلام - في صورة بشر يقصدها : ( قالت أعوذ بالرحمن وأمر نبيه - محمدا - عليه الصلاة والسلام - بالاستعاذة مرة أخرى : فقال : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشيطان الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ( [ الأعراف : 200 ] ، فهذه الآيات دالة على أن الأنبياء - عليهم الصلاة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فالإيمان في الآية أُريد به الصلاة فلم عدل ربنا عن ذكر الصلاة ولم يقل الصلاة وآثر أن يطلق الإيمان على الصلاة للتنويه بعظم الصلاة وعظم قيمتها فهي من أعظم أركان الإيمان.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والدهر قد رفعه السادسة : واختلف الناس في تخصيص الركوع بالذكر ؛ فقال قوم : جعل الركوع لما كان من أركان الصلاة عبارة عن الصلاة. قلت : وهذا ليس مختصًّا بالركوع وحده ؛ فقد جعل الشرع القراءة ( عبارة ) عن الصلاة ، والسجودَ عبارة عن الركعة وَقُرْآنَ الفجر} [ الإسراء : 78 ] أي صلاة الفجر ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أدرك سجدة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " وأهل الحجاز يطلقون على الركعة سجدة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقدم الصبر على الصلاة ، قيل : لأن تأثير الصبر في إزالة ما لا ينبغي ، وتأثير الصلاة في حصول ما ينبغي ، الله وتركهم إلباس الحق بالباطل وكتم الحق الذي لهم بذلك الرياسة في الدنيا والاستتباع لعوامهم وإقام الصلاة ولما كان عمود الإسلام هو الصلاة ، وبها يتميز المسلم من الشرك ، أتبع الصبر بها ، إذ يحصل بها الاشتغال {وإنها لكبيرة} : الضمير عائد على الصلاة.