الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن الأمثلة أيضًا قول ابن عطية عند تفسيره قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} [الفرقان 126. (¬4) المحرر الوجيز 12/ 135 - 136. (¬5) انظر: المحرر الوجيز 1/ 87، 4/ 194، 6/ 78، 11/ 58. (¬6) الفرقان
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
صريحة، هي قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (¬2) في ست آيات [الأعراف: 54، يونس 3، الرعد 2، الفرقان الأخبار 5/ 142، طبقات النحويين واللغويين 34، إنباه الرواة 4/ 139. (¬2) [الأعراف: 54، يونس 3، الرعد 2، الفرقان
تفسير مقاتل بن سليمان
هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ } ، يقول: به أثق، { وَإِلَيْهِ مَتَابِ } [آية: 30]، يعني التوبة، نظيرها في الفرقان :{ فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى ٱللَّهِ مَتاباً }[الفرقان: 71].
تفسير مقاتل بن سليمان
فَرَقْنَاهُ } ، يعني قطعناه، يعني فرقناه بين أوله وآخره، عشرون سنة تترى، لم ننزله جملة واحدة، مثلها في الفرقان :{ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْآنُ جُمْلَةً }[الفرقان: 32]، { لِـ } كي { تَقْرَأَهُ عَلَى ٱلنَّاسِ
الناسخ والمنسوخ
موضع تحريمه عند قوله تعالى: (فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ) المائدة: .لأن المعنى: انتهوا، كما قال تعالى في سورة الفرقان: (أَتَصبِرونَ) والمعنى: اصبروا، وكما قال الله تعالى في سورة الشعراء في قوم فرعون: (أَلا تَتَّقونَ وهي من عموم الآية، لأن الشرك يعم الكتابيات والوثنيات، لأن المفسرين اجتمعوا على نسخ الآية التي في سورة المائدة، غير عبد الله بن عمر رضي الله عنه، فإنه يقول: الآية التي في سورة البقرة محكمة، والآية التي في سورة المائدة منسوخة.
مفاتيح الغيب
إدراك الأشياء الجزئية على تفاصيلها عاجز والله أعلم بجميع الأشياء لكن نذكر ما يوفقنا الله له فنقول كل سورة في أولها ذكر القرآن والكتاب والتنزيل قدم عليها منبه يوجب ثبات المخاطب لاستماعه لا يقال كل سورة قرآن واستماعه استماع القرآن سواء كان فيها ذكر القرآن لفظاً أو لم يكن فكان الواجب أن يكون في أوائل كل سورة منبه وأيضاً فقد وردت سورة فيها ذكر الإنزال والكتاب ولم يذكر قلبها حروف كقوله تعالى الْحَمْدُ لِلَّهِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَة ِ الْقَدْرِ ( القدر 1 ) لأنا نقول جواباً عن الأول لا ريب في أن كل سورة
عناية القاضي وكفاية الراضي
وتطييب قلوبهن، والأرامل جمع أرملة وهي التي لا زوج لها وقوله: فنفخنا الخ تقدم الكلام عليه مفصلاً في سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله: أو الحمل يعني عيسى كما مر في سورة الأنبياء وفي نسخة الجملة وهو سورة الملك وتسمى سورة تبارك والمانعة أيضاً وآياتها إحدى وثلاثون في المدني الأخير وثلاثون في غيره كما بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ( {تَبَارَكَ} ) مرّ تحقيقه في الفرقان، وقوله: بقبضة قدرته الخ القبضة القبض والبسط، وهو المراد هنا لأنّ اليد تطلق عليه كما في قوله تعالى: {فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا} [سورة
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
وتطييب قلوبهن ، والأرامل جمع أرملة وهي التي لا زوج لها وقوله : فنفخنا الخ تقدم الكلام عليه مفصلاً في سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله : أو الحمل يعني عيسى كما مر في سورة الأنبياء وفي نسخة الجملة وهو سورة الملك وتسمى سورة تبارك والمانعة أيضاً وآياتها إحدى وثلاثون في المدني الأخير وثلاثون في غيره كما بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى : ( { تَبَارَكَ } ) مرّ تحقيقه في الفرقان ، وقوله : بقبضة قدرته الخ مع ما فوقها إلى الإبط كما في قوله : { فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } [ سورة
جامع البيان في القراءات السبع
حرف: قرأ عاصم «3» في غير رواية المفضل الرياح بشرا [57] هاهنا، وفي الفرقان [48] والنمل [63] بالباء وضمّها وابن عامر في رواية الوليد «11» من إله غيره [59] في هذه السورة «12»، __________ (1) عند الآية [63] من سورة الأنعام، وانظر: (جامع البيان) ت طلحة ص 280 و (التيسير) 85. (2) عند الآية [164] من سورة البقرة، وانظر
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
أنديتهم ويحييهم ويداينهم، ولا يداهنهم اه أحكام القرآن باختصار 3/ 1430. (6) كلمة (آخر) ليست في د. (7) الفرقان قوله تعالى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها الآية (93) من سورة وجلّ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ الآية 48 من سورة