البحث

تفسير ابن عرفة

وقال في سورة إبراهيم: {وَيُذَبِّحُونَ} بالواو وهنا بغير واو. قال ابن عرفة: الجواب (إما) بأن العطف بالواو (تفسير) كما قال الشيخ ابن رشد في المقدمات في قوله تعالى: النبي وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} وإما بأن يكون «وَيُذَبِّحُونَ» معطوفا على فعل مقدر يكون ذلك الفعل تفسير المغايرة، وعدم العطف) يقتضي الموافقة فكيف الجمع بينهما؟ قلت: وتقدم لنا الجواب في الختمة الثانية في سورة إبراهيم حيث قال ابن عرفة: (وعادتهم) يجيبون بأن (المنّة في) آية البقرة (وقعت من الله تعالى) «نَجَّيْنَاكُمْ

المهذب في تفسير جزء عم

السورة سنة عشر ، وروي أنه عاش بعد نزول هذه السورة سبعين يوما ، وتوفي في ربيع الأول سنة عشر ، ولذلك سميت سورة ثم نزلت آية الكلالة (آخر سورة النساء) ، فعاش بعدها خمسين يوما. ثم نزل : وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة 2/ 281] فعاش بعدها أحدا وعشرين يوما.وقال أيام (¬4) . ¬__________ (¬1) - مُصَنَّفُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الصَّنْعَانِيِّ (9437 ) صحيح مرسل (¬2) - تفسير 155 (¬3) - الْمَطَالِبُ الْعَالِيَةُ لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِّ (3884 ) ضعيف (¬4) - تفسير

التفسير الوسيط

وذهب جماعة منهم الإمام الرازي إلى أن الخلاف في زيادة الإيمان ونقصانه وعدمهما لفظي، وهو فرع تفسير الإيمان النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً.. «3» . __________ (1) تفسير الآلوسى ج 9 ص (2) سورة البقرة الآية 260. (3) سورة آل عمران الآية 173.

التفسير الوسيط

. __________ (1) تفسير القرطبي- بتصرف يسير ج 8 ص 226. (2) سورة البقرة الآية 286. (3) سورة الفتح الآية 17. (4) تفسير ابن كثير ج 2 ص 226.

التفسير الوسيط

. __________ (1) سورة الأعراف الآية 33. (2) سورة البقرة الآية 168، 169. (3) تفسير ابن كثير ج 5 ص 72. (4) من تفسير «في ظلال القرآن» ج 15 ص 2227.

بيان المعاني

قوله تعالى (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا) الآية 276 من البقرة في ج 3، والآية المتقدمة من الأعراف، وسنأتي ولهذا البحث صلة أيضا في الآية 34 من سورة التوبة في ج 3، ألا فلينتبه الذين يريدون دوام نعم الله عليهم هذا، وإن ما ذكرته في تفسير هذه الآية لم يتطرق له أحد من المفسرين، كما هو الحال في تفسير الآية 88 من سورة

التفسير المظهري

ذكر فيها نزول اهل السماوات السبع بعضهم عقيب بعض ونزول الله تعالى وهو من المتشابهات وذكرنا تأويلها فى سورة الفرقان فى تفسير قوله تعالى يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وفى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى

التفسير المظهري

فيها نزول أهل السماوات السبع بعضهم عقيب بعض ونزول اللّه تعالى وهو من المتشابهات وذكرنا تأويلها فى سورة الفرقان فى تفسير قوله تعالى يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وفى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

1 - كل سورة فيها (كلا) «1» فهي مكية. 2 - وكل سورة افتتحت بالحروف فهي مكية إلا البقرة وآل عمران، واختلف في الرعد. 3 - وكل سورة فيها قصة آدم- عليه السلام- وإبليس- لعنه الله- فهي مكية إلا البقرة. 4 - وما فيه آمَنُوا* فهو مكي «5». __________ (1) ذكر هذا اللفظ في القرآن الكريم ثلاثا وثلاثين مرة، في خمس عشرة سورة وأضيف هنا قول الزرقاني: و «التحقيق أن سورة العنكبوت مكية ما عدا الآيات الإحدى عشرة الأولى منها فإنها الآية 21 من سورة البقرة، وهي مدنية، وكأول سورة النساء المبدوءة ب يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ

التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

تفسير حتى على ثلاثة وجوه الوجه الأول: حتى يعني إلى وذلك قوله في سورة الصّافَّات: {وَتَوَلَّ عَنْهُمْ وكقوله في سورة الذَّاريات لقوم صالح: {إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُواْ حتى حِينٍ} إِلى حين يعني إِلى آجالهم [وقال في] سورة الأَنبياء {حتى إِذَا فُتِحَتْ} يعني فلمّا فتحت {يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ} . [وقال في سورة] المؤمنون {حتى إِذَآ أَخَذْنَا} يعني فلمّا أخذنا {مُتْرَفِيهِمْ بالعذاب} . وقال في سورة هود: {حتى