البحث

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

مكحول الشامي (¬1) قال: كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه على يهودي حق (¬2) فلقيه عمر - رضي الله عنه - فقال : والذي اصطفى أبا القاسم على البشر لا تفارقني وأنا (أطالبك بشيء) (¬3) فقال اليهودي: ما اصطفى الله أبا فأتُوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال اليهودي: إن عمر زعم أن الله تعالى اصطفاك على البشر، وإني زعمت يهودي: آدم صفي الله، وإبراهيم خليل الله، وموسى كليم الله، وعيسى روح الله، وأنا حبيب الله، بلى يا يهودي : اسمان من أسماء الله سمي بهما أمتي: سمى نفسه السلاء وسمى أمتي المسلمين، وسمى نفسه المؤمن وسمى أمتي المؤمنين

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

#( ج7- ص366 )# رسول الله صلى الله عليه وسلم والقوم جلوس على بابه فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يدرها على صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه إلى غار ثور فدخلاه وضربت العنكبوت على بابه بعشاش بعضها على مضينا # وأخرج أبو نعيم عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه رأى رجلا مواجه الغار مستقبلهما # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر لو كان يراك ما فعل هذا # وأخرج أبو نعيم عن محمد بن إبراهيم التيمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الغار ضربت العنكبوت على بابه

تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة

نفسه: {مساجد الله} ؛ والناس عباد الله - بالنسبة إلى الله في المسجد سواء -؛ فكل من أتى إلى هذه المساجد لعبادة الله فإنه لا فرق بينه وبين الآخرين. لا بد أن يكون باسمه، فتقول: لا إله إلا الله؛ سبحان الله؛ سبحان ربك رب العزة عما يصفون؛ سبحان ربي العظيم في قلبه أسماء الله، ويتدبر فيها، ويكون ذكراً للاسم؛ وقد يتأمل في أفعال الله عز وجل، ومخلوقاته، وأحكامه إنه ما شاهد إلا الله؛ ويقولون: ليس بلازم أن تقول: «لا إله إلا الله» : تثبت إلهين: واحد منفي، والثاني

توفيق الرحمن في دروس القرآن

سورة الفاتحة لها ثلاثة أسماء: فاتحة الكتاب، وأم القرآن، والسبع المثاني. وروى البخاري وغيره عن سعيد بن المعلى رضي الله عنه، قال: كنت أصلي فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فقيل لأبي هريرة: إنا نكون خلف الإمام فقال: اقرأ بها في نفسك، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله: حمدني عبدي.

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

العمل لله فإذا اطلع عليه سرّني فقال: «إن الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقاً، وروي أنه قال له: لك الأصغر قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء» وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله للذي عمله» ، وعن سعيد بن فضالة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا جمع الله تبارك وتعالى الله تعالى، وقال قتادة: هو اسم من أسماء القرآن، وقيل: هو اسم الله الأعظم، وقيل: هو اسم السورة، وقيل: قسم أقسم الله به.

التفسير البسيط

ما يريد (¬3). 26 - قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا}، قال ابن عباس: يريد للذين قالوا لا إله إلا الله ورُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة" (¬5). ____ (¬1) ساقط من (ح). (¬2) أصحاب الحقائق عرفًا هم الباحثون في السلوك وأعمال القلوب، المتعرفون إلى الله

التفسير البسيط

وروى سعيد عن قتادة (¬1) قال: الحسنى لهم. عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يعني القرآن، {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} قال: وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في ¬__________ (¬1) "زاد المسير" 4/ 328، القرطبي 9/ 316، الطبري 13/ 146، وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 111، و"المهذب" (115)، و"المعرب" 226. (¬7) القرطبي 9/ 317، و"تفسير كتاب الله

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

الأعلى ( ؛ لأنه تبارك وتعالى رباً واحد لا شريك له ولد ، ) وهو العزيز ( في ملكه ، جل جلاله ؛ لقولهم : إن الله النحل : ( 61 ) ولو يؤاخذ الله . . . . . ثم قال عز وجل : ( ولو يؤاخذ الله الناس ( ، يعني كفار مكة ، ) يظلمهم ( ، يعنى بما علموا من الكفر والتكذيب ما يكرهون ( من البنات ، يقولون : لله البنات ، ) وتصف ( ، يعني وتقول ) ألسنتهم الكذب ( ب ) أن لهم الحسنى

الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

قلت: محذوف تقديره: أيّ شيء يستعجله المجرمون من الله؟ كقولك: زيد ضربت (وكُلٌّ وعد الله الحسنى) على قراءة _______ (¬1) للآية (10) من سورة الحديد، وبقية العشرة على نصب (كلًّا)، وسوف أخرجها في موضعها إن شاء الله

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

والثواب من قوله تعالى ) لهم فيها زفير ( ( الأنبياء : 100 ) وقوله تعالى : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى وعقب ذلك بما يفيد تحقق حصول البعث من كونه وعداً على الله بتضمين الوعد معنى الإيجاب ، فعدي بحرف ( على وجملة ) إنا كنا فاعلين ( مؤكّدة بحرف التوكيد لتنزيل المخاطبين منزلة من ينكر قدرة الله لأنهم لما نَفَوا البعث بعلة تعذر إعادة الأجسام بعد فنائها فقد لزمهم إحالتهم ذلك في جانب قدرة الله .