الجامع لأحكام القرآن
وقال ابن القاسم: يقاد منه. وقال ابن المنذر: وما أصيب (3) به من سوط أو عصا أو حجر فكان دون النفس فهو عمد، وفيه القود، وهذا قول جماعة وقال ابن بطال: وحديث لد (5) النبي صلى الله عليه وسلم لاهل البيت حجة لمن جعل القود في كل ألم وإن لم يكن قال ابن بكير قال مالك: فإذا بلغت ثلث دية الرجل كانت على النصف من دية الرجل. بن الزبير [ والزهري ] (7) وقتادة وابن هرمز ومالك وأحمد بن حنبل وعبد الملك ابن الماجشون.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج مالك وابن جرير عن الزهري قال " بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن حذاقة بن قيس فنادى عمر قال : لا يجزئه صوم ثلاثة أيام وهو متمتع إلا أن يحرم وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة قال : لا يصوم متمتع إلا في العشر وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن أبي نجيح قال : قال مجاهد يصوم المتمتع إن شاء يوما من شوال يصوم الثلاثة إلا في العشر وقال مجاهد لا بأس أن يصومهن في أشهر الحج وأخرج البخاري والبيهقي عن ابن وعبد بن حميد والبيهقي عن ابن عمر : من اعتمر في أشهر
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
قال القاضي أبو محمد: وقال ابن عباس وغيره: «الكلمة الطيبة» هي لا إله إلا الله، مثلها الله ب «الشجرة الطيبة وقرأ أنس بن مالك «ثابت أصلها» وقالت فرقة: إنما مثل الله ب «الشجرة الطيبة» المؤمن نفسه، إذ «الكلمة الطيبة وقال أنس بن مالك وابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد: «الشجرة الطيبة» في هذه الآية هي النخلة، وروي ذلك في أحاديث وقال ابن عباس أيضا: هي شجرة في الجنة. عباس وعكرمة والحسن: أي كل ستة أشهر، وقال ابن المسيب: الحين شهران لأن النخلة تدوم مثمرة شهرين، وقال ابن
زاد المسير في علم التفسير
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: صرمة بن مالك. والثالث: ضمرة بن أنس. والرابع: أبو قيس بن عمر. فأما «الرفث» فقال ابن عمر وابن عباس ومجاهد وعطاء والحسن وابن جبير في آخرين: هو الجماع. وهذا قول ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقتادة. قال ابن عباس: وعنى بذلك فعل عمر، فإنه أتى أهله، فلما اغتسل أخذ يلوم نفسه ويبكي. وقال ابن عباس: المراد بالمباشرة هاهنا الجماع.
التفسير المظهري
يجوز اجماعا لحديث ابن عمر وعائشة قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدى رواه البخاري - وروى البخاري عن ابن عمر رض قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج الى يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام منى- قالوا هذا في حكم المرفوع- قلنا لا نسلم انه في حكم المرفوع ولعل ابن عمر وعائشة افتيا يجوز وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدى ان يصوم ايام التشريق- وروى الطحاوي عن عائشة- وابن عمر نحوه قلنا في حديث ابن عمر يحيى بن سلام ليس بالقوى ضعفه الدارقطني والطحاوي- وايضا فيه ابن ابى ليلى طعن الطحاوي فيه بفساد الحفظ
التفسير المظهري
مسئلة) اقل مدة الحمل ستة أشهر اتفاقا روى ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة أشهر- فهمّ عثمان ان يرجمها- فقال ابن ثَلاثُونَ شَهْراً- وقال وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ فلم يبق للحمل الا ستة أشهر- فدرا عثمان عنها الحد- قال ابن ويعيش- واكثر مدة الحمل سنتان عند ابى حنيفة رحمه الله- لما روى الدار قطنى والبيهقي فى سننهما من طريق ابن المبارك ثنا داود بن عبد الرّحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت ما تزيد المرأة فى الحمل على قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين ولو بظل مغزل- وعند الشافعي ومالك اكثر مدة الحمل اربع سنين- وقيل عند مالك
التفسير المظهري
مردوية من طريق الكلبي عن ابى صالح عن ابن عباس قال جاء عوف ابن مالك الأشجعي فقال يا رسول الله ان ابني غنمهم فجاء بها الى أبيه قال البغوي وهى اربعة آلاف شاه فنزلت ومن يتق الله الاية قال البغوي اتى عوف بن مالك ففعل الرجل ذلك فبينما هو فى بيته إذ أتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا فجاء بها الى أبيه واخرج ابن جرير مثله عن سالم بن ابى الجعد والسدى وأخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود واخرج ايضا عن جابر قال نزلت فى أشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد كثير العيال فذكر مثله واخرج الخطيب فى تاريخه من طريق جرير عن الضحاك عن ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله أنس بن مالك (¬10). قال الثعلبي: " والاجابة من الله تعالى الإعطاء، ومن العبد الطّاعة" (¬11). وروي عن أنس بن مالك (¬18) نحوه. ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 1/ 109. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 311. ( أبي حاتم (1670): ص 1/ 315. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1670): ص 1/ 315. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1670): ص 1/ 315. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1669): ص 1/ 315. (¬11) تفسير الثعلبي: 2/ 25. ( 3/ 484. (¬16) تفسير ان عثيمين: 2/ 342. (¬17) انظر: تفسير الطبري (2916): ص 3/ 484. (¬18) انظر: تفسير ابن
التفسير المظهري
اقل مدة الحمل ستة أشهر اتفاقا روى ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة أشهر - فهمّ عثمان ان يرجمها - فقال ابن ثَلاثُونَ شَهْراً - وقال وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ فلم يبق للحمل الا ستة أشهر - فدرا عثمان عنها الحد - قال ابن ويعيش - واكثر مدة الحمل سنتان عند أبى حنيفة رحمه اللّه - لما روى الدار قطنى والبيهقي فى سننهما من طريق ابن المبارك ثنا داود بن عبد الرّحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت ما تزيد المرأة فى الحمل على لا يكون الحمل اكثر من سنتين ولو بظل مغزل - وعند الشافعي ومالك اكثر مدة الحمل اربع سنين - وقيل عند مالك
التفسير المظهري
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ط فانه هو المنتفع به والمقصود تذكيره أخرج ابن مردوية من طريق الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس قال جاء عوف ابن مالك الأشجعي فقال يا رسول اللّه ان ابني ففعل الرجل ذلك فبينما هو فى بيته إذ أتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا فجاء بها إلى أبيه وأخرج ابن جرير مثله عن سالم بن أبى الجعد والسدى وأخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود وأخرج أيضا عن جابر قال نزلت فى أشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد كثير العيال فذكر مثله وأخرج الخطيب فى تاريخه من طريق جرير عن الضحاك عن ابن