تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) في ت، ك، أ: "فأهطلت". (2) تفسير الطبري (14/541) ورواه ابن حبان في صحيحه برقم (1707) "موارد" والحاكم في المستدرك (1/159) من طريق حرملة ابن يحيى، ورواه البزار في مسنده برقم (1841) "كشف الأستار " من طريق أصبغ بن الفرج كلاهما عن ابن وهب به نحوه، وقال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ قال المؤلف ابن كثير في السيرة (4/16) : "إسناد جيد، ولم يخرجوه من هذا الوجه". (3) في أ: "يزيغ".
تفسير ابن أبي حاتم
وابن سعد في «الطبقات» (2/ 1/ 121، 122) ومشكل (2/ 196) والإرواء (4/ 300) . 211: 1116: يؤديها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 157) . : 1117: مسارقة: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 75) . : 1119: صاغرون: 3: المصدر السابق . : 1120: لله: 4: رواه الترمذي في: 48- كتاب تفسير القرآن، باب «3» ومن سورة البقرة، (ح/ 2957) .
تفسير ابن أبي حاتم
: 3706: عمران: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 374) . : 3708: واتبعته: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 130) . : 3709: بقوله تعالى: «إلا ما دمت عليه قائما» وأباه سائر العلماء، وقد تقدم في البقرة. 685: 3715: الكتاب: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
وإتحاف (4/ 12، 10/ 516) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 517) ونصب الراية (4/ 408) . 824: 4559: عليه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 434) . 825: 4567: الغيب: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: يا معشر المؤمنين. وقيل: معنى «ليطلعكم» أي: وما كان ليعلمكم ما يكون منهم. 826: 4572: لنفسه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 140) . :
تفسير ابن أبي حاتم
: 5381: الكتاب: 2: تفسير القرطبي: (3/ 1812) . 965: 5389: مواضعه: 1: قال القرطبي: في قوله تعالى: «يحرفون وذمهم الله تعالى بذلك لأنهم يفعلونه متعمدين. 967: 5401: بألسنتهم: 1: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: وروي عن ابن عباس وعطية العوفي: أن الطمس أن تزال العينان خاصة وترد في القفا، فيكون ذلك ردا على الدبر ويمشى انظر: تفسير القرطبي (3/ 1814) وابن كثير (1/ 508) . 970: 5419: ذلك: 1: قلت: سيأتى إن شاء الله بسط قصة
تفسير القرآن العظيم
عليه القرآن، وبالمدينة عشرا، فهو مما انفرد به البخاري دون مسلم، وإنما رواه النسائي من حديث شيبان وهو ابن عبد الرحمن، عن يحيى وهو ابن أبي كثير، عن أبي سلمة عنها (6) . وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا يزيد عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أنزل القرآن جملة البخاري برقم (4978، 4979). (2) جاء في م: "فجرينا على منواله وسننه مقتدين به" وما أثبته من ط، جـ. (3) تفسير المعارف. (4) تفسير الطبري (10/ 377) ط. المعارف. (5) رواه الطبري في تفسيره (10/ 378) ط.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وانظر تفسير الآية من تفسير الطبري 14: 78، 79 (بولاق) . (2) يريد قوله تعالى في سورة الأعراف: 143: (فَلَمَّا وقد عقد الحافظ ابن كثير في التاريخ بابا لذلك 6: 125 - 132 قال في أوله: "باب حنين الجذع شوقا إلى رسول وانظر منها في المسند: 2236، 3430 من حديث ابن عباس. و2237، 3431، من حديث أنس. و3432 من حديث ابن عباس وأنس. وذكره ابن كثير في التاريخ 6: 134، من مسند أحمد، ثم نسبه لصحيح مسلم، ومسند الطيالسي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وانظر تفسير الآية من تفسير الطبري 14 : 78 ، 79 (بولاق) . (2) يريد قوله تعالى في سورة الأعراف : 143 : وقد عقد الحافظ ابن كثير في التاريخ بابا لذلك 6 : 125 - 132 قال في أوله : "باب حنين الجذع شوقا إلى رسول وانظر منها في المسند: 2236 ، 3430 من حديث ابن عباس . و2237 ، 3431 ، من حديث أنس . و3432 من حديث ابن عباس وأنس . وذكره ابن كثير في التاريخ 6 : 134 ، من مسند أحمد ، ثم نسبه لصحيح مسلم ، ومسند الطيالسي .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10273- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. 10274- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس كان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به. وقال أحمد: "ليس بشيء". مترجم في التهذيب. وفي تفسير ابن كثير"عبد الله القرشي"، ولم يذكر الاختلاف، مع أنه رواه عن ابن جرير. وهذا الحديث ضعيف، ولكن قال ابن كثير في تفسيره 2: 554: "ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه"،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10273- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. 10274- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس كان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، ولا يحتج به. وقال أحمد: "ليس بشيء". مترجم في التهذيب. وفي تفسير ابن كثير"عبد الله القرشي" ، ولم يذكر الاختلاف ، مع أنه رواه عن ابن جرير. وهذا الحديث ضعيف ، ولكن قال ابن كثير في تفسيره 2: 554 : "ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه