أحكام القرآن
وقد اختلفوا في سبب نزول هذه الآية، فقال ابن عباس ويره: إن جماعة من المسلمين اختانوا أنفسهم وأصابوا النساء وجرى نحو هذا لكعب بن مالك الأنصاري فنزلت الآية فيهما بذلك. وقال السدي: جرى له هذا في جارية. وروى في سببها أن صرمة بن قيس، ويقال صرمة بن مالك، ويقال قيس بن صرمة، ويقال أبو صرمة بقي كذلك دون اكل
أحكام القرآن
واختلف في رهن المشاع فأجازه مالك وأصحابه ولم يجزه أبو حنيفة. فروى ابن القاسم عن مالك أنه لا يجوز ويصح الرهن.
أحكام القرآن
مثل حكم به عليه، وإن اختار الإطعام حكم به عليه، وإن اختار الصيام حكم به عليه؛ إلا أنه حكى الطبري عن ابن بالطعام أو بالدراهم، ثم تقوم الدراهم بالطعام، ينظر كم كان يساوي من الطعام أو الدراهم وهي حي، وهو قول مالك وقال بعض أصحاب مالك: تقدير الصيد
أحكام القرآن
فإن اجتهد الرجل في صدقته فدفعها إلى غني وهو يراه غير غني فلا تجزئه في المشهور من المذهب وتجزئه عند ابن واختلف في القوي على الاكتساب هل يجوز له أخذ الصدقة أم لا؟ فذهب مالك والجماعة سواه إلى أنه يجوز له. نصاب لقوله عليه الصلاة والسلام: ((من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافًا)) وهو المشهور عن مالك
أحكام القرآن
وفي تقديمه تعالى ذكر الرجال -جمع راجل- على الراكبين دليل على أن المشي في ذلك أفضل من الركوب، وقد قاله ابن والذي يذهب إليه مالك والشافعي أن الركوب أفضل. وقد قال مالك في الموازية: لا أسمع للبحر ذكرًا.
أحكام القرآن
ابن عباس، والذي ينبغي أن يقال في هذا أن الخشوع هو التذلل في الجسم والقلب، وإلى هذا ترجع سائر الأقوال لا يرى ذلك أبو بكر وعمر وابن مسعود وأبو الدرداء وأبو هريرة وابن الزبير، ورخصت فيه طائفة منهم أنس بن مالك وقال مالك ومن تابعه يضعه أمامه وليس عليه أن ينظر موضع سجوده، وكره الحد في ذلك.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والذي ذهب إليه الجمهور أن ليس ذلك موضع سجدة وهو قول مالك في ( الموطأ ) و ( المدوّنة ) ، وأبي حنيفة ، وذهب جمع غفير إلى أن ذلك موضع سجدة ، وروى الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وفقهاء المدينة ، ونسبه ابن العربي إلى مالك
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أمنوا أن يستغفروا للمشركين} [التوبة: 113]. 192 - وأخرج البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي عن ابن شهاب الزهري رحمه الله قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: أن عبد الله بن كعب، كان قائد بنيه حين عمي، قال: وكان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت كعب بن مالك
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
364 - وأخرج الترمذي عن ابن عباس - رضي الله عنهم - سئل عن هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم سورة (الطلاق) 365 - أخرج مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - قرأ: «يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن»، قال مالك رحمه الله: يعني بذلك: أن يطلق في كل طهر مرة.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أربابهن ، حتى يعقدوا لكم نكاحهن ، {وآتوهن أجورهن} : أي : مهورهن ، وهن أحق به دون ساداتهن ، على مذهب مالك جزء : 2 رقم الصفحة : 31 قال ابنُ جزي : مذهب مالك وأكثر أصحابه أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين لقوله بعد هذا : {ذلك لمن خشي العنت منكم} ، وأجاز ابن القاسم نكاحهن دون الشرطين ، على القول بأن دليل الخطاب