البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

والكسائي " تذكرون " بتخفيف الذال إذا كان الفعل بالتاء ، وإذا كان بالياء قرأه بالتشديد ، وقرأ حمزة وحده في سورة الفرقان { لمن أراد أن يذْكر } [ الآية : 62 ] بسكون الذال وتخفيف الكاف ، وقرأ ذلك الكسائي بتشديدهما وفتحهما

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

يقول فيه ربنا ( تبارك وتعالي ): (6) وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو اراد شكورا ( الفرقان والليل إذا عسعس * والصبح اذا تنفس ( التكوير :18,17) ثالثا : آية تقليب الليل والنهار : وقد جاءت في سورة

إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات

أمره الكلام محمول على المعنى لأن معنى يخالفون يميلون ويعدلون ( { أن تصيبهم } ) مفعول يحذر والله أعلم سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى ( { ليكون } ) في اسم كان ثلاثة أوجه أحدها ألفرقان والثاني

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا سورة الفرقان آية 38 قال : أنا أنسب ذلك الكثير قال : أرأيت قوله

مفردات ألفاظ القرآن

الإسراف، وكلاهما مذمومان، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} [الفرقان يتناول من الشيء قتاره، وقوله: {ترهقها قترة} [عبس/41]، نحو: {غبرة} (الآية: {ووجوه يومئذ عليها غبرة} سورة

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

عدلنا بالله , وقتلنا النفس التي حرم الله , وأتينا الفواحش , فأنزل الله {إلا من تاب - إلى - رحيماً} [الفرقان : 7] ؛ وروي عنه أيضاً أنه قال : هذه مكية نسختها آية مدنية التي في سورة النساء.

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

خاصة لا يقدر أحد على هدايته بغير مشيئتنا {من عبادنا} بخلق الهداية في قلبه , قال ابن برجان : فمن رزقه الفرقان المفطور , وعلى قدر إقباله عليه والتفرغ عن كل شاغل عنه يكون قبوله له وهدايته به , وقال الأصبهاني في سورة

الجامع لأحكام القرآن

وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة " الفرقان " (2). وقد تقدم في غير ما آية، وفيه كفاية والحمد لله.

إعراب القرآن وبيانه

[سورة الفرقان (25) : الآيات 50 الى 57]

جامع البيان في تأويل آي القرآن

النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ) [سورة الفرقان: 68].