في سورة النور تنبه للآيات الأربع، واضبطها كما يأتي: ١- كل ما فيها(يبين الله لكم (الآيات)) في ٣ مواضع، قد تسبق ب(كذلك)وهو الأكثر عندما لا تكون أول الآية،وإذا كانت أول الآية فلا تأتي معها(كذلك). ٢- موضع وحيد(كذلك يبين الله لكم (آياته)) آية (وإذا بلغ الأطفال). 3- كل الآيات (والله عليم حكيم) عدا ا...
قوله تعالى:﴿ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًاۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ لقمان:7. مع قوله تعالى:﴿ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَاۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ...
الشعراوي
(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) الأمر هنا بالقرب من مال اليتيم ليس بالحسن فقط وإنما بالأحسن ، والأحسن هنا تنميته وزيادته، كما في قوله تعالى {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّـهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُول...
صالح التركي
{ وذا النون إذ ذهب .. } النون : الحوت العظيم { ولا تكن كصاحب الحوت } ذا النون ، صاحب الحوت ، من حيث النحو كلاهما سواء ، مضاف ومضاف إليه لكن ما جاء في الأنبياء أمدح ليونس عليه السلام من سورة القلم فمن حيث المعنى { النون } مضافًا ليونس ، وفي القلم { صاحب } مضافًا للحوت ! و ذلك لأن الله تعالى ذمّ طري...
محمد فاضل صالح السامرائي
- قال تعالي في سورة يوسف : { وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ } [ يوسف : 100 ] . سؤال : لما ذكر إحسان الله به في إخراجه من السجن , ولم بذكر إخراجه من البئر ؟ الجواب : لم يذكر إخراجه من البئر ؛ لأنه أخرج من الرق والعبودية , ثم إلي السجن بتهمة مخلة بالشرف , فلا يكون في ذلك منة . وأ...
حسام النعيمي
*ما دلالة استعمال وصف العظيم مع الفضل فى الآية؟(د.حسام النعيمي) قال تعإلى في سورة الأنفال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)) تعدد الفضل وذكر منه: يجعل لكم فر...
محمد فاضل صالح السامرائي
أين جواب الشرط في الآية (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {38} سورة البقرة)؟ فإما يأتينكم : هي (إنّ وما جمعتا معاً) إنّ شرطية وما الزائدة بين أداة الشرط وفعل الشرط وجملة فمن تبع هداي هي جواب...
محمد فاضل صالح السامرائي
* سورة التوبة (حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)) ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (عن يدٍ وهم صاغرون)؟ (د.فاضل السامرائي) (عن يد) يعني عن قدرة لأنها لا تؤخذ من الفقير، تؤخذ من الغني ولا تؤخذ من فقير. * هل هذا من المعاني المجازية؟ هذا استعمال العرب يقولون عن يد، ضيق ذا...
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (19-21): *انظر آية (8).↑↑↑ * في سورة مريم (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19)) من الواهب هنا؟ ليهب الله لك أو لأهب أنا لك غلاماً زكياً؟(د. فاضل السامرائي) هذا سبب. أضرب لك مثلاً أنت في كلامك تقول أرسلني فلان لأعطيك هذا الكتاب، من معطي الكتاب؟ الذي أرسلني،...
محمد فاضل صالح السامرائي
آية (27) : * سورة الأنعام الآية 27 (وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) لماذا وردت نردُ مرفوعة ونكذبَ منصوبة؟(د.فاضل السامرائي) التمني من الطلب فجاء بواو المعية بعد الطلب (نرد) خبر ليت مرفوع وال...