الجامع لأحكام القرآن
قعد له في طريق الإسلام فقال لم تذر دينك ودين آبائك فخالفه وأسلم وقعد له في طريق الهجرة فقال له أتذر مالك وأهلك فخالفه وهاجر ثم قعد في طريق الجهاد فقال له تجاهد فتقتل فينكح أهلك ويقسم مالك فخالفه وجاهد فحق قال البخاري: (ابن الفاكه) ولم يذكر فيها اختلافا. وقال ابن أبي عدي: يقال ابن الفاكه وابن أبي الفاكه. الأولى: قوله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} لما بلغ هوازن فتح مكة جمعهم مالك بن عوف النصري من بنى نصر بن مالك، وكانت الرياسة في جميع العسكر إليه،
الجامع لأحكام القرآن
قعد له في طريق الاسلام فقال لم تذر دينك ودين آبائك فخالفه وأسلم وقعد له في طريق الهجرة فقال له أتذر مالك وأهلك فخالفه وهاجر ثم قعد في طريق الجهاد فقال له تجاهد فتقتل فينكح أهلك ويقسم مالك فخالفه وجاهد فحق قال البخاري: (ابن الفاكه) ولم يذكر فيه اختلافا. وقال ابن أبي عدي: يقال ابن الفاكه وابن أبي الفاكه. ) فيه ثمان مسائل: الاولى - قوله تعالى: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) لما بلغ هوازن فتح مكة جمعهم مالك بن عوف النصري من بنى نصر بن مالك، وكانت الرياسة في جميع العسكر إليه، __________ (1) راجع ج 5 ص 308،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عن مالك بن دينار (¬1) عن أنس - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمَّد بن محمَّد العدل (¬3) قال: نا أبو العباس الاسم (¬4)، ¬__________ (¬1) مالك وثَّقه النسائي وابن سعد، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الأزدي: يعرف وينكر. وقال ابن حجر: صدوق، عابد. مات سنة (130 هـ). وذكره السمرقندي في "بحر العلوم" 1/ 80 عن مالك بن دينار، به. (¬3) لم أجده. (¬4) ثقة.
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
قال حميد: قال لي يزيد بن هارون: وأي حديث لو كان حميد بن مالك معروفا؟ قلت: هو جدي. عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد حدثنا حميد بن مالك قال ابن المنذر: اختلفوا في الاستثناء في الطلاق والعتق؛ فقالت طائفة: ذلك جائز. ولا يجوز الاستثناء في الطلاق في قول مالك والأوزاعي. وهذا قول قتادة في الطلاق خاصة. قال ابن المنذر: وبالقول الأول أقول.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التاسعة واختلف العلماء في التحليل ؛ فكان ابن المُسَيِّب لا يحلل أحداً من عِرض ولا مال. ورأى مالك التحليل من المال دون العرض. روى ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسئل عن قول سعيد بن المسيب "لا أحلل أحداً" فقال : ذلك يختلف ؛ فقلت له قال ابن العربي : فصار في المسألة ثلاثة أقوال : أحدها لا يحلّله بحالٍ ؛ قاله سعيد بن المسيّب. الثالث إن كان مالاً حلّله وإن كان ظلماً لم يحلله ؛ وهو قول مالك.
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
جميعا له قال جرير : أ ثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهيّة والخشابا «3» (738) الخشاب «4» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة .. شديدا : رواه ابن حجر عنه (فتح الباري 8/ 460). (2).- 4 «الخواتيم» : جمع الخاتام : وفى اللسان : وقال سيبويه وقال أبو عبيدة : والخشاب ربيعة ورزام أخوتهم بنو مالك بن حنظلة من غير طهية (النقائض ص 434). (5).- 10 « الكلام وقال ابن حجر : سقط هذا لأبى ذر وقد أخرجه ابن المنذر من طريق أبى عبيدة قول أتواصوا ...
أحكام القرآن
يحنث، واحتج به ابن حبيب في أن الإشارة بالسلام كلام؛ لقوله تعالى لزكرياء عليه السلام: {قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزًا}، يريد ابن حبيب: أن الله تعالى جعل الرمز كلامًا وهو الإشارة بعينها. وقال عيسى عن ابن القاسم: لا أرى الإشارة بالسلام كلامًا، مثل قول ابن عبد الحكم. أرسل رسولًا، فقرأ المحلوف عليه الكتاب أو بلغه الرسول، على أقوال في المذهب، فقيل: يحنث، وروي ذلك عن مالك وقيل: يحنث إلا أن ينوي المشافهة، وهو الذي رجع إليه مالك.
تفسير ابن عرفة
قال ابن رشد في المقدمات في كتاب القسامة : قول الميّت : دمي عن فلان ، لم يختلف قول الإمام مالك : إنه لوث في العمد يوجب القسامة والقَوَد عدلا أو مسخوطا. ( وخالفه ) الجمهور ، وحجة الإمام مالك ه هذه الآية ، وأبطله ابن عبد البرّ بأن هذه الآية ( معجزة لنبي وآية له فلا يصح الاستدلال بها ). وأجاب ابن رشد : بأن الآية إنما كانت في الإحياء ، وأما في قوله بعد أن حيى : فلان قتلني ، فليس فيه آية. وقد كان الله قادرا على أن يحيي غيره من الأموات فيقول : إن فلانا قتل فلانا. ( قلت ) : ورده ابن عرفة بأن