معاني القراءات للأزهري
عامر والكسائي (يَرْضَهُو لَكُمْ) بواو في اللفظ - وقرأ الباقون (يَرْضَهُ لَكُمْ) ، بضمة مخْتلسة - وووى أبو لَكُمْ) جَزمًا - وروى سجاع عن أبي عمرو (يَرْضَهُ لَكُمْ) يشمها الضم ولا يشبع - وووى الكسائي عن أبي بكر (يَرْضَهْ لَكُمْ) جَزمًا وكذلك روى هشام عن يحيى عن أبي بكر بالجزم - وقد مر الجواب فيها فيما تقدم من قال أبو منصور: من قرأ (أَمَنْ) بتخفيف الميم فله وجهان: أحدهما: أمَنْ قَانِتٌ، كهذا الذي ذكرنا مِمَّن
صفحات في علوم القراءات
قبل موته بسنوات، روى عن عاصم، وعرض عليه القرآن ثلاث مرات وعلى عطاء بن السائب وأسلم المنقري، وعرض عليه أبو قال ابن معين والنخعي: لم يفرش لأبي بكر بن عياش فراش خمسين سنة. قال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر يقول: الخلق أربعة: معذور ومخبور ومجبور ومثبور، فالمعذور:
صفحات في علوم القراءات
حضرته الوفاة بكت أخته، فقال لها: ما يبكيكِ؟ انظري تلك الزاوية، فقد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة، قال أبو بكر: تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم، وقال: تعلمت من عاصم خمسًا خمسًا، وقال: الدخول في العلم سهل، والخروج منه إلى الله شديد2. 2- حفص "90-180هـ": هو أبو عمرو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي القراءة عرضًا وسماعًا وتلقينًا عن عاصم، وكان ربيبَه -ابنَ زوجته- وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر
الإقناع في القراءات السبع
بكسرهما: الباقون. [55]- {وَلِتَسْتَبِينَ} بالياء: أبو بكر وحمزة والكسائي. [55]- {سَبِيلُ} نصب: نافع. اسْتَهْوَتْهُ} [71] بألف ممالة: حمزة2. [63]- {وَخُفْيَةً} بكسر الخاء فيهما [هنا: 63] ، [والأعراف: 55] : أبو بكر. [63]- {لَئِنْ أَنْجَانَا} بألف: الكوفيون3. [64]- {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ} مشددا: الكوفيون وهشام
الإقناع في القراءات السبع
خفيف: حفص. [127]- {سَنُقَتِّلُ} خفيف: الحرميان2. [137]- {يَعْرِشُونَ} بضم الراء هنا، وفي [النحل: 68] : أبو بكر وابن عامر. [138]- {يَعْكُفُونَ} بكسر الكاف: حمزة والكسائي. [141]- {أَنْجَيْنَاكُمْ} بألف3: ابن عامر 144]- {بِرِسَالاتِي} موحد: الحرميان. [150]- {ابْنَ أُمَّ} هنا، وفي [طه: 94] بكسر الميم: ابن عامر وأبو بكر مثل "قضايا": أبو عمرو. __________ 1 أي: "عليَّ". 2 أي: "سنقْتُل" بفتح النون وسكون القاف وضم التاء مخففة
جمال القراء وكمال الإقراء
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو بكر بن عيَاش بحروف عاصم في القراءة، وقال: سألته عنها حرفاً حرفاً، فحدثني وقال أبو بكر بن عيَّاش: قال عاصم: ما أقرأني أحد
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
وطريقُ أبي إسحاق الزجاج هذه قد قَبِلها الناسُ ونَصَروها واستحسنوا تنظيرَها بالبيت كالفارسي وأبي بكر بن الأنباري، قال أبو علي: «لم يُثْبِتْ في قوله: {لاَ يَسْأَلُونَ الناس إِلْحَافاً} مسألةً فيهم، لأن المعنى وقال أبو بكر: «تأويلُ الآية: لا يسألون البتةَ فيخرجهم السؤالُ في بعض الأوقات إلى الإِلحافِ؛ فجَرى هذا
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وقال الزمخشري فيما ذكره من عند سنيد أنه كان يوم الحديبية فإنه قال بعد أن ساق نحو ما مضى: فقال لهم أبو بكر رضي الله عنه - يعني للمشركين: لا يقرنّ الله أعينكم! عليه. - والمناحبة: المراهنة - فناحبه على عشر قلائص - من كل واحدة منهما، وجعل الأجل ثلاث سنين، فأخبر أبو بكر رضي الله عنه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: البضع ما بين الثلاث إلى التسع، فزايده
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أنشده أبو بكر بن الأنباري حاشية في كتاب أبي عبيدة ، و" السندس " : رقيق الديباج ، و" الاستبرق " ما غلظ قرأ " من سندس وإستبرق " فجاء موصول الهمزة حيث وقع ولا يجزمه ، بل بفتح القاف ، ذكره الأهوازي ، وذكره أبو والزهراوي وغيرهما حديثاً مضمنه أن قوله تعالى : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } الآية نزلت في أبي بكر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حديث آخر : قال ابن جرير : حدثنا ابن المثنى ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا بُكَيْر بن مسمار قال : سمعت زُهَير بن حرب ، وشُجاع بن مَخْلَد جميعا ، عن ابن عُلَيَّة - قال زهير : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثني أبو لقد ____________ (1) رواه الطبري في تفسيره (22/7) والنسائي في السنن الكبرى برقم (8439) من طريق أبي بكر