البحث

شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري

بعدد أيام الآخرة { كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } أو بعدد الأيام التي تحتاج للعروج إلى عرش الرحمن __ (1) تفسير المنار، 8/445-448، حيث أثبت الشيخ النظرية، وصيرها إسلامية ثم شرع في رد حديث مسلم. (2) سورة وانظر سورة يس، الآية 3، وسورة هود، الآية 7، وسورة الحديد، الآية 24، وسورة الفرقان، الآية 59، وسورة السجدة ، الآية 4. (3) سورة يس، الآية 82. (4) صحيح البخاري، 8/130، طبعة الشعب، وهو الحديث رقم 3197، عن أبي بكرة

الإيضاح في القراءات

المفصّل فما بعد الحواميم من قصار السور الى آخر القرآن، سميت مفصَّلاً لكثرة الفصولات فيها بسطر (بسم الله الرحمن الرحيم ) (¬1) ، لأنها سور قصار يقرب تفصيل كل سورة من الاخرى فيكثر التفصيل فيها، و قال بعضهم: سميت مفصلاً و في المفصل ثلاثة أقوال: أقواها أنه من أول سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى آخر القرآن، و الثاني: من سورة قاف إلى آخره، و الثالث أنه من الضحى إلى آخره، سوى رأي من يذهب إلى أنّ القرآن كله مفصّل.

أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير

. ¬__________ (¬1) سورة التوبة : 127 . (¬2) سورة الحشر : 13 . (¬3) سورة الحشر : 13 . (¬4) الموافقات 4 العظيم لابن كثير 2/418 ، أنوار التنْزيل 1/426 ، فتح القدير 2/418 ، محاسن التأويل 4/229 ، تيسير الكريم الرحمن

اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

هذه هي الصوفيّة، لعبد الرحمن الوكيل: ط5؛ الرياض: دار اللواء: 1403هـ. الرسائل العلميّة: 1. اختيارات ابن تيميّة في التفسير، من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة النساء، جمعاً وترتيباً ودراسة، للباحث ترجيحات الحافظ ابن كثير لمعاني الآيات في تفسيره، عرضاً ودراسة، من سورة يونس إلى نهاية القرآن، للباحث:

ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة

أنَّهما سورتان (¬5).فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( قلت لعثمان : ما حملكم على أن عمدتم إلى سورة الأنفال وهي من المثاني , وإلى سورة براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما , ولم تكتبوا بينهما سطر "بسم الله الرحمن الرحيم" ....إلخ الحديث ) (¬6) ب- أنَّ هذا العدد خلاف إجماع الصحابة على مصحف عثمان- رضي الله عنه - المعدود بأربع عشرة سورة . 2- ويجاب عن القول الثالث بمايلي: ¬__________ (¬1) أبو إسحاق السبيعي , عمرو

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

مِن شَهَادَتِهِمَا }(¬1)، فاجتمع النوعان في آية واحدة ومثال النوعين في كلمة واحدة ، قوله تعالى في سورة ذكر الخلاف في قوله تعالى : { تُكَذِّبَانِ }(¬4)، ولم يذكر في غيره إلا الحذف . ¬__________ (¬1) 17) سورة المائدة ، من الآيتين : 108 ، 109 . (¬2) 18) سورة التحريم ، من الآية 10 . (¬3) في جـ : " لالتبس فعل المفرد ¬4) روى الداني بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير ، في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، قال : " وفي الرحمن

مباحث في علوم القرآن

مباحث في علوم القرآن الفصل الثالث: علم المكي والمدني فإن أبرز الحقائق التي تعالجها سورة "إبراهيم" وحدة الدعوة التي نادى بها رسل الله، وتنزيه الله عن كل شريك، وتذكير المشركين بالبعث والحساب، وعرض آلاء الرحمن التي يكفر بها الإنسان، وإن أبرز المشاهد التي رسمتها سورة "إبراهيم" مواقف المكذبين المعاندين للأنبياء وإنها لنظرة عجلى لا يكتفي بمثلها إلا الذي يقرأ القرآن غافلا عن الأضواء الخاصة التي تتوهج في كل سورة,

فواصل القرآن الكريم

قوله تبارك وتعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} آية 2 من سورة هود، وقوله جلّ ذكره {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} آية 3 من سورة طريقان: الطريق الأول: توقيفي سماعي ثابت من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وسماع الصحابة لها, كفواصل سورة النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته آية آية، يقول: "بسم الله الرحمن

قراءة الإمام نافع عند المغاربة

وبعد مباحث جزئية انتقل إلى سورة البقرة فذكر الخلاف في "أنذرتهم" ونقل قول الشاطبي في ذلك، ثم انتقل إلى وفي سورة طه خاصة توقفا طويلا نسبيا عند ذكر الفواصل والعدّ إلى يقرأ به المغاربة في قراءة نافع، وذكر هنالك الفواصل المتفق عليها في سورة طه لتعلق أحكام الإمالة بمعرفتها وتمييزها عما ليس بفاصلة ولا رأس آية... الطاهر المعروف ابن الكونطري بمدينة الصويرة جزاه الله خيرا. (¬2) ذكر هذه المعلومات عنه أبو زيد عبد الرحمن

موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس

الرسالة حققت جملة من النتائج العلمية استكملت بها الجهود القيمة التي سبقني بها زميلاي الأستاذ: عبد الرحمن العزيز النشوان، الذين أتى عملهما على مجمل المسائل الموهمة للتعارض بين الكتاب والسنة من فاتحة الكتاب إلى سورة الحجر وقد بدأت هذا العمل العلمي على نهجهما بداية من سورة النحل إلى سورة الناس وقد وقفت على ستة وثمانين