الكشف والبيان عن تفسير القرآن
رواه مسلم كتاب الصلاة، باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة (400). فالبسملة رغم أنها أنزلت مع هذِه السورة، وقرأ بها النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- ومع ذلك لم تُعد آية منها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ سورة من القرآن ثلاثون آية علمًا بأن العلماء متفقون على أن سورة تبارك ثلاثون آية بدون البسملة. 3 - حديث أبي هريرة - رضي الله عنه من الفاتحة لابتدأ بها، وعدَّها آية منها
الجامع لأحكام القرآن
قال السدي: مائة آية. الحسن: من قرأ مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن. وقال كعب: من قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين. وقال سعيد: خمسون آية. قلت: قول كعب أصح، لقوله عليه السلام: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) (2) خرجه أبو داود __________ (1) في ز: (قال النقاش). (2)
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله ورسوله " وأخرج أحمد وابن ماجه وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر عن عمر أنه قال : من آخر ما أنزل آية فدعوا الربا والريبة وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عمر بن الخطاب أنه خطب فقال : إن من آخر القرآن نزولا آية الربا والريبة وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عمر بن الخطاب أنه خطب فقال : إن من آخر القرآن نزولا آية يريبكم وأخرج البخاري وأبو عبيد وابن جرير والبيهقي في الدلائل من طريق الشعبي عن ابن عباس قال : آخر آية أنزلها الله على رسوله آية الربا وأخرج البيهقي في الدلائل من طريق سعيد بن المسيب قال : قال عمر بن الخطاب
إبراز المعاني من حرز الأماني
والزكاة كونها مفتوحة بعد ساكن فخفت فلم تدغم، ووجه الخلاف في آت ولتأت ما تقدم في: __________ 1 سورة هود، آية : 114. 2 سورة النساء، آية: 81. 3 سورة البقرة، آية: 83. 4 سورة الجمعة، آية: 5. 5 سورة الإسراء، آية: 38 . 6 سورة الروم، آية: 75.
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 سورة النساء، آية: 66. 2 سورة النور، آية: 6. 3 سورة هود، آية: 81. 4 سورة النساء، آية: 73 . 5 و6 سورة النساء، آية: 77 و78. 7 سور النساء، آية: 72.
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 سورة النساء، آية: 149. 2 سورة النساء، آية: 152. 3 سورة النساء، آية: 162. 4 سورة النساء ، آية: 145. 5 سورة الأعراف، آية، 163. 6 سورة البقرة، آية: 65.
إبراز المعاني من حرز الأماني
الحفان فقد سبق أنه لو قال: ثم الحرفين بالنصب لكان أجود، وأما هنا فالرفع لا غير: __________ 1 سورة سبأ، آية : 40. 2 سورة الأنعام، آية: 133. 3 سورة الأنعام، آية: 132. 4 سورة الأنعام، آية: 135 والقصص، آية: 27. 5 سورة البقرة، آية: 48.
التفسير المنير
والأصح العطف على قوله: وَتَرَكْنا فِيها والمعنى: وجعلنا في قصة موسى آية. لأنهم له كالركن، والأصل في الركن: ما يركن إليه الشيء ويتقوّى به، والمراد هنا: جنوده وأعوانه، كما في آية وَفِي عادٍ أي وفي إهلاك عاد آية. وَفِي ثَمُودَ أي وفي إهلاك ثمود آية. إِذْ قِيلَ لَهُمْ بعد عقر الناقة. وَقَوْمَ نُوحٍ أي وأهلكنا قوم نوح، ومن قرأ بالجر فهو عطف على ثمود، أي وفي إهلاكهم آية.
إعراب القرآن
[سورة الروم (30) : آية 16] وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ [سورة الروم (30) : آية 17] فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) «فَسُبْحانَ» الفاء [سورة الروم (30) : آية 18] وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ [سورة الروم (30) : آية 19] يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ [سورة الروم (30) : آية 21] وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا
التفسير الحديث
ومع ذلك فهناك ما يمكن أن يقال أيضا: فإن آية النساء [25] ذكرت أن حدّ الأمة إذا زنت بعد إحصانها هو نصف وعبر عن الحدّ في هذه الآية (بالعذاب) ولما لم يرد في القرآن حدّ قابل للتنصيف إلّا ما ذكر في آية النور فالمعقول أن تكون آية النساء قد نزلت بعد هذه الآية وعطفت عليها. أجمعوا على صحة حكم الرجم وجدوا إشكالا في هذا الأمر فقالوا إن حد الأمة المحصنة هو نصف الحد الوارد في آية ومن ناحية ثانية فإن المتبادر المعقول أن يكون حديث عبادة بن الصامت قد صدر قبل نزول آية النور بإلهام رباني