حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وقرأ عبد الله، وطلحة بن عبيد الله، وعمرو بن العاص، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ومعاوية، والحسن، وزيد } يرفع جزاء مضافًا إلى الحسنى. قال أبو علي: جزاء الخلال الحسنة التي أتاها وعملها، و {جزاء} مبتدأ و {لَهُ} خبره، وقرأ عبد الله ابن أبي وقرأ ابن عباس، ومسروق {جزاء} بالنصب بغير تنوين الحسنى بالإضافة، ويخرج على حذف المبتدأ لدلالة المعنى عليه ؛ أي: فله الجزاء جزاء الحسنى، وخرَّجه المهدوي: على حذف التنوين لالتقاء الساكنين، وقرأ أبو جعفر {يسرًا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الآلوسى : { إِنَّ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مّنَّا الحسنى } أي الخصلة المفضلة في الحسن وهي السعادة ، وقيل : التوفيق للطاعة ، والمراد من سبق ذلك تقديره في الأزل ، وقيل : الحسنى الكلمة الحسنى وهي المتضمنة وغيره عن محمد بن حاطب عن علي كرم الله تعالى وجهه أنه فسر الموصول بعثمان وأصحابه رضي الله تعالى عنهم. وجماعة عن النعمان بن بشير أن علياً كرم الله تعالى وجهه قرأ الآية فقال : أنا منهم وعمر منهم وعثمان متهم وطلحة منهم وسعد وعبد الرحمن منهم كذا رأيته في "الدر المنثور" ، ورأيت في غيره عد العشرة المبشرة رضي الله
التفسير الوسيط
وقد أُسندت نعمة تعليم القرآن وغيرها من النعم إلى (الرحمن) الذي هو أحد أسماء الله الحسنى؛ لأنها من رحمته وقيل: المراد بالإنسان محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، فإنه أول من تعلمه من البشر، وهذا مآله إلى الرأى السابق؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - علمه الصحابة، والصحابة علَّمُوه من بعدهم، وهكذا. - صلى الله عليه وسلم - خلا ما استأثر الله به - سبحانه -. وقال ابن عباس: لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله - تعالى -.
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
القرآن كله ولم يعرف العرب لهن مثيل في كلامهم وقد اختصتا بالاستعاذة والرقية وبفضل كبير. 92- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب دخل الجنة وحفظ تلك الأسماء هو استظهارها والعمل بما تأمر به والتلبس بما تأمر به من تجليات وقد أخفى الله والاسم الأعظم هو الاسم الذي إذا دعي الله به أجاب . وكل أسماء الله تعالى الحسنى مذكورة هي الأخرى في القرآن أيضا .
التفسير البسيط
قال الله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود: 1]. وهذا قول مقاتل (¬7). تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج: 43.
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
أقوالٍ وأعمالٍ، فمن الأقوالِ: التَّكبيرُ، والتَّسبيحُ للهِ، والتَّشهدُ، والصَّلاةُ على النَّبيِّ صلّى الله وإنَّما كانَ هذا القصورُ بسببِ شُبهةٍ عارضةٍ أدَّتْ إلى هذا القولِ الذي عَمَّ ¬_________ (¬1) تفسير أسماء الله الحسنى، للزجاج، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق (ص:31 - 32). (¬2) مفردات ألفاظ القرآن (ص:91).
الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} (سبأ: 2)، فكل ما عطف يندرج تحت علم الله آخره وإنما لم تستخدم الواو في هذا الموضع من تعدد الصفات؛ لأنها تندرج تحت تناسب وتحت معنى واحد، وهو أسماء الله الحسنى وصفاته العليا جل في علاه؛ فلما تضادت الصفات عطفت بالواو كقوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
أسماء الله الحسنى لعبدالله بن صالح الغصن - دار الوطن - الرياض - الأولى 1417هـ . 17. الأسماء والصفات : للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي - تحقيق : عبد الله بن محمد الحاشدي - مكتبة السوادي
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
94- تفسير أبي السعود : محمد بن محمد العماري ( أبو السعود ) ، دار إحياء التراث ، بيروت . 95- تفسير أسماء الله الحسنى: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سهل الزجاج ، تحقيق : أحمد بن يوسف الدقاق ، دار الثقافة العربية الدين السيوطي ، دار الحديث ، القاهرة ، ط الأولى . 100 ــ تفسير جزء عمَّ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الآيات الكونية دراسة عقدية
معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى، لمحمد بن خليفة التميمي، دار إيلاف، ط1. 344. المعجم الأوسط للطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله وعبد المحسن الحسيني، دار الحرمين، القاهرة، 1415. 348.