تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
…الخامس : الإبل تنسف بمناسفها الحصى ، ورد ذلك عن ابن مسعود من طريق إبراهيم النخعي ، وهو مقتضى تفسير علي …ويلاحظ أن هذه الأقوال - غير القول بأنها الخيل أو الإبل - كأنها أخرجت اللفظ عن سياقه ، إذ يوجد في تفسير …قال ابن القيم عن هذه الأقوال : "وهذه الأقوال ، إن أريد أ، اللفظ دل عليها ، وأنها هي المراد فغلط، وإن …وتفسير الناس يدور على ثلاث أصول : تفسير على اللفظ ، وهو الذي ينحو إليه المتأخرون ، وتفسير على المعنى وهو الذي يذكره السلف ، وتفسير على الإشارة والقياس ، وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم ، وهذا
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
فهذه بعض أقوال السلف في معنى التبرج الذي هو السفور بل هي تفسير لبعض معاني السفور. وقد سبق تفسير السلف لكيفية التبرج في الجاهلية. فلا تقيم لها وزنا، وإنما هي عبارة __________ 1 صحيح البخاري مع الفتح 9/182. 2 رواه البزار بسنده عن ابن مسعود، انظر تفسير ابن كثير 5/ 451.
مباحث في التفسير الموضوعي
وهذا ما حدث لكثير من المفسرين في تفسير آية الأهلة: جاء في سبب نزول صدر الآية عن ابن عباس: سأل الناس رسول وفي تفسير الطبري: ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن زيادة الأهلة ونقصانها واختلاف أحوالها فأنزل نسائكم ووقت صومكم وإفطاركم فجعلها مواقيت للناس. __________ 1 نظم الدرر: 1/ 11-12. 2 البرهان: 1/ 35. 3 تفسير ابن كثير: 1/ 225.
التفسير الحديث
الأوليين «1» منها واحدة معزوة إلى ابن عباس ومجاهد، جاء فيها أنها نزلت في قوم أرادوا الهجرة فثبطهم نساؤهم وقد روى الترمذي هذا في حديث عن ابن عباس فيه زيادة حيث جاء في الحديث «هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا وهذا ما جرى عليه التنزيل القرآني مما مرّ منه أمثلة كثيرة. __________ (1) تفسير الطبرسي والبغوي وابن كثير . (2) التاج ج 4 ص 238. (3) تفسير البغوي. (4) تفسير الطبري.
التفسير الحديث
فمن ذلك ما ورد في تفسير ابن عباس الذي يرويه الكلبي عن أبي صالح أنه السمكة التي تحمل الأرضين على ظهرها وهذه الأقوال الثلاثة مروية في كتب تفسير أخرى مثل كتب الطبري والبغوي وابن كثير والخازن وغيرهم عن ابن عباس وفي الرواية الأولى في تفسير البغوي زيادات أكثر غرابة وخيالا معزوة إلى (الرواة) نرويها كنموذج مستغرب أكثر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والرابع: أن الكلالة: بنو العم الأباعد، ذكره ابن فارس، عن ابن الأعرابي (¬26). . (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (4931): ص 3/ 886. (¬4) صفوة التفاسير: 241. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4932): : زاد المسير: 1/ 380، ونسبه الماوردي الى ابن عباس، انظر: النكت والعيون: 1/ 460. (¬10) انظر: تفسير الثعلبي 57. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4933): ص 3/ 887. (¬22) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4933): ص 3/ 887. (¬23) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4935): ص 3/ 887. (¬24) انظر: معاني القران: 1/ 257. (¬25) انظر: معاني
الأساس في التفسير
والسبت: القطع) وقال ابن كثير: أي: قطعا للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار كثير: أي: يغشى الناس ظلامه وسواده، وقال قتادة: أي: سكنا وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً قال ابن كثير: : السحائب إذا أعصرت أي: شارفت أن تعصرها الرياح فتمطر، قال ابن كثير: والأظهر أن المراد بالمعصرات السحاب ماءً ثَجَّاجاً أي: منصبا بكثرة، لِنُخْرِجَ بِهِ أي: بالماء حَبًّا كالبر والشعير وَنَباتاً قال ابن كثير : أي: خضرا يؤكل رطبا وَجَنَّاتٍ أي: بساتين أَلْفافاً أي: ملتفة الأشجار أو مجتمعتها، قال ابن كثير: أي:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال به. ¬__________ (¬1) انظر: زاد المسير: 1/ 596. (¬2) انظر: زاد المسير: 1/ 596. (¬3) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6940): ص 4/ 1230. (¬4) انظر: تفسير الطبري (12949): 11/ 174. (¬5) انظر: تفسير الطبري (12950 ): 11/ 174. (¬6) انظر: تفسير الطبري (12951): 11/ 174. (¬7) انظر: تفسير الطبري (12948): 11/ 174. (¬8) تفسير البغوي: 3/ 113. (¬9) انظر: الكشاف: 1/ 687. (¬10) انظر: تفسير الطبري (12954): ص 11/ 175 - 176، والسدي لم يسمع من ابن عباس، وهذا قول منكر، ليس بشيء.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
الداع الداعي الداعي الداع أثبت البصري الياء وصلاً وأثبتها البزي وصلا ووقفا 6 نُكُر نُكُر نُكْر أسكن ابن كثير الكاف 7 خُشَّعاً خاشِعاً خُشَّعاً فتح البصري الخاء وألف بعدها وكسر الشين مخففة 8 إلى الداع إلى الداع إلى الداعي أثبت ابن كثير الياء وصلا ووقفا 15 عِيوناً عُيوناً عُيوناً عِيوناً كسر شعبة وابن كثير العين 17 القرءان القرءان القران حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 22 القرءان القرءان القران حذف ابن كثير كثير بدونه 32 القرءان القرءان القران حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 34 ءالَ لوط ءالَ لوط ءال لُّوط
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 469 - 470). (¬2) تفسير السعدي: 1/ 101. (¬3) انظر: النكت والعيون: 1/ 293، تفسير الطبري (4771): ص 4/ 534. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4772): ص 4/ 534. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4773 ): ص 4/ 534. (¬8) انظر: تفسير الطبري (4775): ص 4/ 534. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4776): ص 4/ 535. (¬10 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2202): ص 2/ 418. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2200): ص 2/ 417. (¬12) تفسير ابن أبي حاتم (2203): ص 2/ 418. (¬13) انظر: تفسير الطبري (4777): ص 4/ 535. (¬14) تفسير القرطبي: 3/ 125