محمد فاضل صالح السامرائي
في سورة الفلق الاستعاذة بواحدة ثم إستعاذ من كثير أما في سورة الناس فاستعاذ بكثير من واحدة فقط فما اللمسة البيانية؟(د.فاضل السامرائي) ما ذكره في سورة الناس أخطر مما ذكره في سورة الفلق. أولاً سورة الفلق الشخص إستعاذ من أمور ليس له فيها حيلة (من شر ما خلق، من شر غاسق إذا وقب، من شر النفاثات في العقد، م...
محمد فاضل صالح السامرائي
برنامج لمسات بيانية آية (58) : * ما الفرق بين نجّينا وأنجينا؟ والفرق بين (فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ (64) الأعراف) و (نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ (58) هود)؟ هذان سؤالان، السؤال الأول الفرق بين نجى وأنجي والثاني (الذين آمنوا معه) و(الذين معه). نجى تستعمل للتمهل والتلبث في الت...
حسام النعيمي
* ما دلالة ( فأماته) فى قوله تعالى: (فأماته الله مئة عام ثم بعثه (259) سورة البقرة) و استخدام الضرب على السمع للتعبير عن الموت في الآية (فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) الكهف)وما دلالة استخدام ( بعثه )وليس أحياه؟ أولاً أهل الكهف لم يموتوا وإنما ناموا لأنه تعالى قال...
صالح العايد
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾[المنافقون: 4]. إن الآية جاءت في بيان بعض صفات المنافقين, وهي أ...
قوله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) يوسف:2. مع قوله تعالى: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) الزخرف:3. وجه الإشكال بين (أنزلناه) في يوسف و(جعلناه) في الزخرف، والهمزة في الأولى تسبق الجيم في الثانية، وكذا في ترتيب السور.
قال تعالى:﴿ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ الأعراف:200. مع موضع سورة فصلت﴿ َاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ فصلت:36. الإشكال بين (سميع عليم) و(السميع العليم)، والضابط: أن الموضع الأول جاء منكرًا، أما الثاني فقد جاء معرفًا.
قوله تعالى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ) الأنبياء:84 وفي سورة ص (رَحْمَةً مِّنَّا)؛ فما سر الاختزال؟ الجواب: أنه لما بالغ في التضرع في الأنبياء ناسب الزيادة القولية فيها .
"من يهدِ الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون" الأعراف " ومن يهدِ الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه" الإسراء "من يهدِ الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدا" الكهف لم يرد في القرآن "المهتدي" بثبوت الياء إلا في سورة الأعراف
الآية الأولى خُتمت بقوله تعالى: "وأولئك هم وقود النار" وهو موضع وحيد في القرآن. الآيتان الأخريتان خُتمتا بنفس الصيغة "أولئك أصحاب النار..." مع زيادة حرف الواو في السورة الأطول. آية المجادلة ليس في بدايتها "إن الذين كفروا" وليس في نهايتها حرف الواو.
في سورة الأنعام تكرر "قل أرأيتكم" مرتين ولا ثالث لهما في القرآن. فيما بينهما ورد "قل أرأيتم" والضابط: قاعدة الوسط بين الطرفين المتشابهين. تُضبط الآية (٤٧) بالآية التي قبلها فذُكر فيها فقط عذاب الله ولم تُذكر الساعة بما يتناسب مع الآية (٤٦).