البحث

مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل

{وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} [هود: 119] وَتَمَّ حُكْمُ رَبِّكَ، {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ هُودٍ: 119] [120] {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود {وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ} [هود: 120] قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، وَقَالَ {وَمَوْعِظَةٌ} [هود: 120] أَيْ: وَجَاءَتْكَ مَوْعِظَةٌ، {وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} [هود: 120] [121] ، {إِنَّا عَامِلُونَ} [هود: 121] [122] {وَانْتَظِرُوا} [هود: 122] مَا يَحِلُّ بِنَا مِنْ رَحْمَةِ الله

القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة

¬1) أشم ورش كسرة السين فأتى بها مشربة شيئاً من الضم في ثلاثة مواضع: الأول: في كلمة {سِيءَ بِهِمْ} [سورة هود:77]. الثاني: {سِيءَ بِهِمْ} [سورة العنكبوت:3]. الثالث: {سِيئَتْ} [سورة الملك:27]. أما كلمة {تَأْمَنَّا} [سورة يوسف:11]، فله فيها الإشمام أو الاختلاس كسائر القراء (¬2). ¬_________ (¬1)

الفرائد الحسان في عد آى القرآن

سورة يونس: والشام لفظ الدين والصدور عد ... والشاكرين لسواه يعتمد سورة هود: للكوف والحمصي تشركون عد ... هم مع الأول ناقلونا سورة الرعد: جديد النور سوى الكوفي عد ... وأيضا الشامي والكوفي سورة إبراهيم: عن العراق كلا النور امنعا ... ثمود بصر مع حجازي وعى

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أما قوله تعالى في هذه الآية (ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ) وقوله (ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ) في الآية 6 من سورة يس المارة وقوله (ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) الآية 3 من سورة السجدة في ج 2 ، فلا تتعارض مع قوله تعالى (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) الآية 44 من سورة فاطر المارة وقوله (وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ) الآية 44 من سورة سبأ في ج 2 ، لأن العرب الأقدمين قبل إبراهيم أنذروا من قبل هود وصالح ، وبعد ابراهيم انذروا من قبل إسماعيل

تفسير أحمد حطيبة

عذاب الله سبحانه وتعالى في دياركم ثلاثة أيام، وهذه آية من الله عز وجل أخرى لهؤلاء القوم، قال تعالى في سورة هود: {تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} [هود:65] أي: آية من اليوم الثالث جاءتهم الرجفة والصحية، وأهلك الله عز وجل الجميع، وجعلهم آية من الآيات، قال سبحانه في سورة هود: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا} [هود قال تعالى: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [هود:68] من قولهم: غنى بالمكان، أي: أقام بالمكان.

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

فإذا جئنا إلى الآية الثانية: آية هود، وجدنا أن ترك الفاء، لا يدل على أنه أبلغ من ذكرها. ولنأخذ الآيتين من ناحية الإيقاع الصوتي والمنهج اللفظي، لنرى هذا الإبداع في القرآن ثلاث آيات إحداها في سورة أما سورة هود فنص الآية {وَيَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [هود: 93]. فنحن نرى أن آيتي الأنعام والزمر ابتدأتا بكلمة (قل)، بينما ابتدأت آية هود بـ (ويا قوم) والذي يظهر لى،

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

في القرآن ، وقد ورد في بعض آيات القرآن مصروفاً كما في قوله تعالى : ( ألاَ إنّ ثموداً كفروا ربّهم ( ( هود وقوله : ( ما لكم من إله غيره ( يدلّ على أنّ ثمود كانوا مشركين ، وقد صُرح بذلك في آيات سورة هود وغيرها رسولاً يدعوهم إلى التّوحيد فلم يتَّبعه إلاّ قليل منهم مُستضعفون ، وعصاه سادتهم وكبراؤهم ، وذكر في آية سورة هود أنّ قومه لم يغلظوا له القول كما أغلظت قوم نوح وقوم هود لرسولهم ، فقد : ( قالوا يا صالح قد كنتَ فينا مرجُوّا قبل هذا أتَنْهَانا أن نعبد ما يَعْبُد آباؤُنا لفي شكّ ممَّا تدعُونا إليه مُريب ( ( هود : 62

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وقد تقدم عند قوله تعالى : ( ولقد أرسلنا من قبلك في شِيَع الأولين في سورة الحجر ( ، وعند قوله تعالى : ( وجعل أهلها شيعاً في سورة القصص ). ولقول هود لقومه : ( واذكروا إذ جعلكم خلفاءَ من بعد قوم نوح ( ( الأعراف : 69 ) ، ولقول صالح لقومه : ( أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد ( ( هود : 89 ) . فجعل قوم لوط أقرب زمناً لقومه دون قوم هود وقوم صالح .

المفصل في موضوعات سور القرآن

. (¬2) سورة هود عليه السلام مكية وهي مائة وثلاث وعشرون آية. تسميتها : سميت سورة هود لاشتمالها على قصة هود عليه السلام مع قومه : «عاد» في الآيات [50 - 60] وهي كغيرها من قصص القرآن تمثل صراعا حادا عنيفا بين هود عليه السلام وبين قومه الذين دعاهم إلى عبادة اللّه تعالى نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا ، وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ [هود

دليل الحيران على مورد الظمآن

. - الكلمة الخامسة "بقيت الله"، في "هود"، ولا يتوهم دخول: {أُولُو بَقِيَّةٍ} 12 لما تقدم قريبا. - الكلمة وهو متعدد. __________ 1 سورة آل عمران: 3/ 35. 2 سورة يوسف: 12/ 30. 3 سورة يوسف: 12/ 50. 4 سورة القصص: 28/ 9. 5 سورة التحريم: 66/ 12. 6 سورة التحريم: 66/ 11. 7 سورة النساء: 4/ 12. 8 سورة النساء: 4/ 128. 9 سورة الأحزاب: 33/ 50. 10 سورة الفرقان: 25/ 74. 11 سورة السجدة: 32/ 17. 12 سورة هود: 11/ 116. 13 سورة الروم: 30/ 30. 14 سورة آل عمران: 3/ 61. 15 سورة النور: 24/ 7. 16 سورة البقرة: 2/ 89. 17 سورة آل عمران