التفسير والمفسرون في العصر الحديث
يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)} [الأعراف: 58]، من سورة بعض الأجزاء، وسماه (التفسير المختصر المفيد)، ولكي ندرك قيمة هذا المختصر من ناحية والفرق بينه وبين تفسير المنار من ناحية أخرى، نورد تفسيرًا لآية البر من سورة البقرة (¬2)، يقول: {الْبِرَّ} بكسر الباء لغة التوسع وشرعًا ما يتقرب به إلى الله تعالى من الإيمان والأخلاق والأعمال الصالحة، وتوجيه الوجوه ¬__________ (¬1) تفسير المنار جـ 8 ص 482 - 483. (¬2) الآية (177) من سورة البقرة.
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة الانشقاق (¬1) مكية (¬2)، وهى خمس وعشرون آية (¬3) بسم الله الرّحمن الرّحيم إذا السّمآء انشفّت إلى ______ (¬1) هذا اسم من أسماء هذه السورة، وتسمى: إذا السماء انشقت، ويقال لها: انشقت وسماها ابن عطية سورة انظر: جمال القراء 1/ 38 تفسير ابن عطية 16/ 260. (¬2) أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس، قال نزلت سورة إذا السماء انشقت بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وقال القرطبي: «مكية في انظر: المقنع ص 18. (¬9) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في الآية 2 البقرة.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
طريقة الزجاج في استعمال هذا الوجه من وجوه الاختيار : لقد أكثر الزجاج من تفسير القرآن بالقرآن في كتابه كثرة ظاهرة وواضحة، وقد اعتمد في الغالب على اجتهاده وقوة حصيلته اللغوية ، في تفسير القرآن بالقرآن والذي سورة البقرة : 50 . (¬4) ... سورة الشعراء : 63 . (¬5) ... معاني القرآن وإعرابه 1/132 . (¬6) ... سورة البقرة : 36 .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بعد البسملة وذكر الآية الأولى من سورة البقرة يقول تعالى : ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) . وقال فى سورة آل عمران : تفسير الحروف المقطّعة بالعقول الإلكترونية : فيما يتعلّق بالحروف المقطّعة في القرآن ، سبق الحديث عنها في بداية سورة البقرة ، فلا موجب لتكرار ذلك. مجلة " آخر ساعة " المصرية المعروفة نشرت تقريراً عن تحقيقات عجيبة قام بها عالم مصري مسلم بخصوص تفسير بعض
البرهان في علوم القرآن
الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته الثاني قوله الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم في البقرة الثالث في الأنعام كذلك الرابع قوله الذين يأكلون الربا لا يقومون الخامس في سورة التوبة الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله السادس قوله في سورة الفرقان الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم السابع قوله في سورة حم المؤمن أنهم أصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله وقال الزمخشري في تفسير سورة الناس يجوز أن يقف القارئ على الموصوف ويبتدئ الذى يوسوس يا إن جعله على القطع بالرفع والنصب
البرهان في علوم القرآن
الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته الثاني قوله الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم في البقرة الثالث في الأنعام كذلك الرابع قوله الذين يأكلون الربا لا يقومون الخامس في سورة التوبة الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله السادس قوله في سورة الفرقان الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم السابع قوله في سورة حم المؤمن أنهم أصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله وقال الزمخشري في تفسير سورة الناس يجوز أن يقف القارئ على الموصوف ويبتدئ الذى يوسوس يا إن جعله على القطع بالرفع والنصب
البرهان في علوم القرآن
آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته الثانى قوله الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم فى البقرة الثالث فى الأنعام كذلك الرابع قوله الذين يأكلون الربا لا يقومون الخامس فى سورة التوبة الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله السادس قوله فى سورة الفرقان الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم السابع قوله فى سورة حم المؤمن أنهم أصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله وقال الزمخشرى فى تفسير سورة الناس يجوز أن يقف القارىء على الموصوف ويبتدىء الذى يوسوس إن جعله على القطع
فتح الرحمن في تفسير القرآن
كقوله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91]، وتقدمَ اختلافُ القراء في حكم الهمزتين من كلمة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى: {أَأَنْذَرْتَهُمْ} [البقرة: 6]، وكذلك اختلافُهم في قوله: {أَأَسْلَمْتُمْ
مقدمة التحرير و التنوير
من العراق أن تريه مصحفها ليؤلف عليه مصحفه فقالت وما يضرك أية آية قرأت قبل، إنما نزل أول ما نزل منه سورة النبي كذلك إما لأن سورة آل عمران سبقت في النزول سورة النساء التي هي من آخر ما أنزل، أو لرعى المناسبة بين سورة البقرة وسورة آل عمران في الافتتاح بكلمة آلم، أو لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفهما وصفا واحدا ففي حديث أبي أمامة أن النبي قال اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران وذكر فضلهما يوم القيامة أو لما في البقرة وآل عمران، وضرب لهما ثلاثة أمثال الحديث.