البحث

تفسير مقاتل بن سليمان

أُمَتِّعْكُنَّ } يقول كما يمتع الرجل امرأته إذا طلقها سوى المهر { وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } [آية وَٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ } يعنى الجنة { فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً } [آية  لاَّ يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ }إلى آخر الآية [آية وسلم { يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ } فى الآخرة { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً } [آية أو صيام أو تكبير أو تسبيح لها مكان كل حسنة يكتب عشرون حسنة { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً } [آية

الناسخ والمنسوخ

وهي محكمة، وفيها من المنسوخ آية واحدة، نزلت خاصة ثم صار حكمها عاماً، نزلت في شأن الوليد بن المغيرة المخزومي وهي محكمة غير آية واحدة، وهي قوله تعالى: (لِمَن شاءَ مِنكُم أَن يَستَقيمَ). محكمة، إلا آية واحدة، وهي قوله تعالى: (فَمَهِّلِ الكافِرينَ أَمهِلهُم رُوَيداً). نسختها آية السيف. جميعها محكم إلا آية واحدة، فإنها منسوخة، وهي قوله تعالى: (لَستَ عَلَيهِم بِمُسَيطِر. نسختها آية السيف. سورة الفجر نزلت بمكة. جميعها محكم، ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. نزلت عام الفتح.

مفاتيح الغيب

الحجة الحادية عشرة ما روي أن النبي قال لأبي بن كعب ما اعظم آية في كتاب الله تعالى فقال بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه النبي عليه السلام في قوله وجه الاستدلال أن هذا الكلام يدل على أن هذا القدر آية ومعلوم أنها ليست آية تامة في قوله إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم بل هذا بعض آية فلا بد وأن يكون آية تامة في غير هذا الموضع وكل من قال بذلك قال إنه آية تامة في أول سورة الفاتحة الحجة الثانية عشرة إن معاوية يجب على رسولنا ذلك وإذا ثبت هذا الوجوب في حق الرسول ثبت أيضا في حقنا وإذا ثبت الوجوب في حقنا ثبت أنه آية

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

قال قيس بن أبي حازم: صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرأ في أوّل ركعة بالحمد وأوّل آية من البقرة ثم ركع، ثم وقال سعيد: خمسين آية. كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين» خرجه أبو داود والطيالسي. يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر» فقوله من المقنطرين أي: أعطي قنطاراً من الأجر.

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

يدل على الصدق {لولا} أي: هلا {أنزل عليه} أي: محمد صلى الله عليه وسلم على أيّ وجه كان من وجوه الإنزال {آية وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص آيات بالجمع لأنّ بعده {قل إنما الآيات} بالجمع إجماعاً، والباقون آية : فليس من شأني إلا الإنذار وإبانته بما أعطيته من الآيات وليس لي أن أقترح عليه الآيات فأقول أنزل علي آية كذا دون آية كذا على أنّ المقصود من الآيات الدلالة على الصدق وهي كلها في حكم آية واحدة في ذلك، ولم يذكر باقية لا تزول ولا تضمحل إذ كل آية سواه منقضية ماضية وتكون في مكان دون مكان، فالقرآن أتم من كل معجزة

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

[سورة الأنعام (6) : آية 34] وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا [سورة الأنعام (6) : آية 35] وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ أي آية بما اقترحوه، أو آية أخرى سوى ما أنزل من الآيات ، أو آية إن جحدوها هلكوا. [سورة الأنعام (6) : آية 38] وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلاَّ

مفاتيح الغيب

المسألة السادسة : في بيان أن التسمية هل هي من القرآن وأنها آية من الفاتحة ، قال قراء / المدينة والبصرة وفقهاء الكوفة إنها ليست من الفاتحة ، وقال قراء مكة والكوفة وأكثر فقهاء الحجاز إنها آية من الفاتحة ، عن أم سلمة أنها قالت : قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم اللّه الرحمن الرحيم آية ، الحمد للّه رب العالمين آية ، الرحمن الرحيم آية ، مالك يوم الدين آية ، إياك نعبد وإياك نستعين آية ، اهدنا الصراط المستقيم آية ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالمين آية ، وهذا نص صريح

تفسير مقاتل بن سليمان

خلق السموات والأرض { مِن شِرْكٍ } يعني الملائكة { وَمَا لَهُ مِنْهُمْ } من الملائكة { مِّن ظَهِيرٍ } [آية } جبريل عن { رَبُّكُمْ قَالُواْ ٱلْحَقَّ } يعني الوحي { وَهُوَ ٱلْعَلِيُّ } الرفعي { ٱلْكَبِيرُ } [آية ثم انقطع الكلام، وأما قوله: { وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } [آية ثُمَّ يَفْتَحُ } يقضي { بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ } بالعدل { وَهُوَ ٱلْفَتَّاحُ } القضاء { ٱلْعَلِيمُ } [آية : 28].{ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ } الذي تعدنا يا محمد { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } [آية: 29

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

§قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي الْغَيِّ} [سورة: الأعراف، آية رقم: 202]

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

§قَوْلُهُ: {أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ} [سورة: البقرة، آية رقم: 39]