تفسير السمرقندي
السلام يقرئك السلام فلم يصدقوه حتى خرجوا وشهدت الشجرة والبقعة قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فأخذ الملك بيدي الغلام وقال أنت أحق بالملك مني فأقام الغلام أميرهم أربعين سنة سورة الصافات 149 - 157 قوله عز وجل الله إليكم بأن الملائكة بناته " فأتوا بكتابكم " يعني أي بعذركم وحجتكم " إن كنتم صادقين " في مقالتكم سورة
تفسير السمرقندي
573 سورة العلق مكية وهي تسع عشرة آية سورة العلق 1 - 5 قول الله تبارك وتعالى " اقرأ باسم ربك الذي خلق جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب الخلاء إليه يعني العزلة فكان يأتي حراء ويمكث هناك ثم يرجع إلى خديجة فجاءه الملك
تفسير السمرقندي
605 سورة النصر وهي ثلاث آيات مكية سورة النصر 1 - 3 قول الله تبارك وتعالى " إذا جاء نصر الله " وروى عبد الملك بن سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يقول كان أناس من المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 136 تفسير سورة البقرة آية [ 255 ] البقرة : ( 255 ) الله لا إله . . . . . ) الله لا إله إلا الصور ، وهو يسأل الرزق للآدميين ، وملك وجهه على صورة سيد الأنعام يسأل الرزق للبهائم وهو الثور ، لم يزل الملك تفسير سورة البقرة آية [ 256 ] البقرة : ( 256 ) لا إكراه في . . . . . ) لا إكراه في الدين ( لأحد بعد إسلام
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
ابتغاء الفتنة ( ، يعني إبتغاء الكفر ، ) وابتغاء تأويله ( ، يعني منتهى ما يكون وكم يكون ، يريد بذلك الملك تفسير سورة آل عمران من [ آية 8 - 9 ] آل عمران : ( 8 ) ربنا لا تزغ . . . . . تفسير سورة آل عمران [ آية 10 ] آل عمران : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . . ) إن الذين كفروا ( ، يعني اليهود
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
، فلم تقل له شيئا ، حتى إذا رددت عليه قمت ، قال : ' إن ملكا كان يجيب عنك ، فلما أن رددت عليه ، ذهب الملك تفسير سورة النساء آية 152 النساء : ( 152 ) والذين آمنوا بالله . . . . . تفسير سورة النساء آية [ 153 - 159 ]
الأساس في التفسير
كلمة في السياق: 1 - قلنا إن محور السورة هو محور سورة الأنعام كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ فلنر كيف فصلت الفقرة الأولى من سورة الملك في هذا المحور: أما قوله تعالى: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ
الأساس في التفسير
بين يدي سورة التكوير: قدم الألوسي لسورة التكوير بقوله: (ويقال: سورة كورت. وسورة إذا الشمس كورت. والثانية حقيقة الوحي، وما يتعلق بها من صفة الملك الذي يحمله، وصفة النبي الذي يتلقاه، ثم شأن القوم المخاطبين
الأساس في التفسير
المؤمن ليكون متكئا على أريكته إذا دخل الجنة وعنده سماطان (¬1) من خدم، وعند طرف السماطين باب مبوب، فيقبل الملك المظاهر موجود في كل كلمة، وفي كل جملة، وفي كل آية، وفي كل مجموعة آيات، وفي كل مقطع، وفي كل قسم، وفي كل سورة ، وفي القرآن كله، وقد يكون الإعجاز أكثر ظهورا في كلمة أو في آية أو في سورة تأمل قوله تعالى: وَيَدْرَؤُنَ
مباحث في إعجاز القرآن
هـ- ومن هذا القبيل استعمال كلمة (قرية) تارة واستعمال كلمة (المدينة) في موضع آخر في سورة الكهف. كما في جواب القائل قالوا صف شيئا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا، فلما رأت مريم عليها السلام الملك بخلاف ما ورد في سورة آل عمران فلم يسبق استغرابها ذكر كلمة الغلام فانصب الاستغراب على الولادة وهي عذراء