البحث

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

الخامس: الحكم بالشيء على الشيء، حقا ًكان، نحو قوله تعالى: {وجاعلوه من المرسلين} [القصص: 7]، أو باطلاً الاعتراضات على قوله والخامس، في الحكم بالشيء على الشيء، حقاً كان، نحو قوله تعالى: {وجاعلوه من المرسلين} [القصص

فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم

الأمين (1) في تفسيره لهذه الآية، قوله تعالى: {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} [القصص الله: (إن الله وصف فرعون وصفًا دلّ على شدة تمكين الإفساد من خلقه{إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص

مباحث في علوم القرآن

معنى القصص ... معنى القصص: القص: تتبع الأثر.

الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي

من التفاسير بأمور جعلته يحظى بهذه الصدارة ، ثم ذكر ( منها خلوه من الحشو والتطويل ، ومنها سلامته من القصص قد تقدم في الباب الثاني من هذا البحث أننا لا نوافق من حكم بسلامة تفسير الكشاف من القصص الباطلة والإسرائيليات

البرهان في علوم القرآن

فيكون شيئا معادا فنزهه عن ذلك بهذه التغييرات ومنها أن المعاني التي اشتملت عليها القصة الواحدة من هذه القصص النظم بمعنى واحد وقد كان المشركون في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يعجبون من اتساع الأمر في تكرير هذه القصص

زهرة التفاسير

يَسْمَعُونَ (100) الواو عاطفة، وقدمت عليها همزة الاستفهام؛ لأن الاستفهام له الصدارة في الذكر، وإن هذه عبرة القصص الذي أنزل الله تعالى بأسه بهم، ومن الذين ورثوا الأرض أهل مكة، فهو تحريض لهم على النظر في العبر من هذا القصص

زهرة التفاسير

لهم بالبعيد، والخبر عن أحبار اليهود ورهبان النصارى، فلماذا كان الإخبار للذين آمنوا؛، أَلِمُجَرَّدِ القصص الحكيم الذي تكون فيه العبرة أم له ولأمر آخر يطويه الإخبار بقول إن القصص لَا ريب فيه العبرة كما قال تعالى

الحجة للقراء السبعة

عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى، ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء [يوسف/ 111]، فقد ذكر في القصص قوله: يقضي الحق [الأنعام/ 57] فيحتمل أمرين: يجوز أن يكون صفة مصدر محذوف، يقضي القضاء الحقّ، أو يقصّ القصص

الحجة للقراء السبعة

ينبغي أن يكون النبوة، ألا ترى أنه قد جاء: اذهب إلى فرعون [النازعات/ 17] فقال: فأرسله معى ردءا يصدقني [القصص مسألة موسى لذلك، وذلك قوله: وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني، قال سنشد عضدك بأخيك [القصص