البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
والوجه الثاني لخلاد الإظهار كالباقين، ولا إدغام في رأيت ثم لأن تاء الخطاب لا تدغم. " سورة النبأ " " عم كذابا " أجمع العشرة على تشديد ذال كذابا. " ولا كذابا " خفف الكسائي ذاله وشددها غيره. " رب السموات، الرحمن ، قرأ المدنيان والمكي والبصري برفع ياء رب ونون الرحمن وابن عامر وعاصم ويعقوب بخفض الباء والنون، والأخوان
التفسير الحديث
[سورة التوبة (9) : آية 97] الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ نحن أيضا لأن من حقّ أصحابها أن يذكروا بالتكريم على مدى الأجيال: سالم بن عمير وحرملة بن عمرو وعبد الرحمن بن كعب وسلمان بن صخر وعبد الرحمن بن يزيد وعمرو بن غنيمة وعبد الله بن عمرو المزني رضي الله عنهم.
الموسوعة القرآنية
[سورة مريم (19) : الآيات 42 الى 46] إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ عَصِيًّا دائبا على معصية الرحمن. 45- يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا: أي إنى أخاف إن أصررت على الكفر أن يصيبك عذاب شديد من الرحمن، فتكون قرينا للشيطان
تفسير القشيري
السورة التي تذكر فيها المائدة بسم الله الرحمن الرحيم سماع اسم الله يوجب الهيبة، (والهيبة) «1» تتضمن الفناء والغيبة، وسماع الرحمن الرحيم يوجب الحضور والأوبة، والحضور يتضمن البقاء والقربة. قوله جل ذكره: [سورة المائدة (5) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السادسة : قوله تعالى : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ الله الرحمن الرحيم } { وَإنَّهُ } بالكسر فيهما أي وإن الكلام ، أو إن مبتدأ الكلام { بسم الله الرحمن الرحيم }. الأولى : قوله تعالى : { قَالَتْ يا أيها الملأ أَفْتُونِي في أَمْرِي } الملأ أشراف القوم وقد مضى في سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال في "الكشف" يتبين أن قوله : { إنه من سليمان } بيان لعنوان الكتاب وأن قوله : { وإنه بسم الله الرحمن الرحيم } إلخ بيان لمضمون الكتاب فلا يرد سؤال كيف قدم قوله : { إنه من سليمان } على { إنه بسم الله الرحمن وقد تقدمت عند قوله تعالى : { قُضي الأمر الذي فيه تستفتيان } في سورة يوسف ( 41 ).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللام. { وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً } أي حاجزاً من قدرته لا يغلب أحدهما على صاحبه ؛ كما قال في سورة الرحمن { مَرَجَ البحرين يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ } [ الرحمن : 19 20 ].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد أشرنا إلى ذلك في سورة يونس ، عند تفسير قوله تعالى : « هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ وأن هؤلاء الذين قيل لهم اسجدوا للرحمن فأنكروا هذا ، وقالوا : وما الرحمن؟ ـ هؤلاء ليسوا من عباد الرحمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الشر ، وأن يُنجِينا من الإصابة بمكروه؟ فليكُنْ كُلٌّ مِنَّا على بينة من أمره ، وقد قال الحق سبحانه في سورة الرحمن : { فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [ الرحمن : 16 ] .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهم المستهزئون المتقدمو الذكر في آخر سورة "الحجر" في قوله : { إِنَّا كَفَيْنَاكَ المستهزئين } [ الحجر كانوا يعيبون من جَحَد إلهية أصنامهم وهم جاحدون لإلهية الرحمن ؛ وهذا غاية الجهل. { أهذا الذي } أي يقولون فيكون جلدُكِ مثلَ جلدِ الأَجْربِ أي لا تعيبي مهري. { وَهُمْ بِذِكْرِ الرحمن } أي بالقرآن. { هُمْ كَافِرُونَ