التفسير الحديث
آية سورة البقرة [190] : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ في تفسير الخازن والطبرسي والزمخشري وتفسير آية سورة البقرة [193] : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ في تفسير الطبرسي والزمخشري وتفسير آيات سورة التوبة [1- 13] في تفسير الخازن. ، وانظر تفسير آية [190] : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وآية [193] : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ في تفسير المنار للسيد رشيد رضا، فهو مطابق لما قلناه من عدم إساغته لتأويل الفتنة بالشرك وعدم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
آية سورة البقرة [190] : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ في تفسير الخازن والطبرسي والزمخشري وتفسير آية سورة البقرة [193] : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ في تفسير الطبرسي والزمخشري وتفسير آيات سورة التوبة [1 - 13] في تفسير الخازن. ، وانظر تفسير آية [190] : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وآية [193] : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ في تفسير المنار للسيد رشيد رضا ، فهو مطابق لما قلناه من عدم إساغته لتأويل الفتنة بالشرك وعدم
تفسير ابن أبي حاتم
لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 6469: العوفى: 3: طمس في الأصل. 1150: 6473: الأمين: 1: تفسير (2/ 65) . : 6474: القرآن: 2: المصدر السابق. : 6475: ذلك: 3: المصدر السابق. 1151: 6481: كتابنا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 66) . : 6482: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 198) . : 6483: ذلك: 3: المصدر السابق. 1152: 6485 : ذلك: 1: تفسير الثوري: (ص/ 103) . وفيه دليل على أن الصوم في السفر أولى من الفطر، وقد تقدم جميع هذا في «سورة البقرة» . 1155: 6503: يهود:
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
الله تعالى على المعروف من كلام العرب دون الشاذ والضعيف والمنكر .) ... 101 القاعدة العاشرة : لا يجوز تفسير البقرة ... 111 المسألة الأولى : { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً } (البقرة:17) ... 112 المسألة الثانية والثالثة : { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (البقرة:21) ... 118 معنى لعل في كلام الله تعالى : 25) ... 133 المسألة الخامسة : { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ } (البقرة:30) ... 143 } (البقرة: 90) ... 176 المسألة التاسعة : { فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } (البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كانوا هم المنتفعون بتلك الآيات صارت كأنها ليست آيات إلا لهم كما في قوله : {هُدًى لّلْمُتَّقِينَ} [ البقرة بقي في الآية سؤالات : السؤال الأول : ذكر في سورة البقرة : {يُذَبِّحُونَ} [ البقرة : 49 ] وفي سورة الأعراف {يُقَتِّلونَ} [ الأعراف : 141 ] وههنا {وَيُذَبِّحُونَ} مع الواو فما الفرق ؟ والجواب : قال تعالى في سورة البقرة : {يُذَبّحُونَ} بغير واو لأنه تفسير لقوله : {سُوءَ العذاب} وفي التفسير لا يحسن ذكر الواو تقول
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تفسير سورة آل عمران، د. عبد الحليم محمود، مطبعة الدار المصرية للطباعة والنشر، 1978م، 1979م. تفسير سورة آل عمران، د. مصطفى الشكعة، دار النهضة العربية، بيروت، 1397هـ. تفسير سورة الرحمن وسور قصار، د. شوقي ضعيف، دار المعارف بالقاهرة، 1971م. تفسير سورة التكوير، جمال الدين عياد، دار الفكر العربي، القاهرة، 1969م. تفسير سورة المطففين، دار عكاظ، ط1، 1401هـ/1981م. تفسير سورة المدثر، دار عكاظ، 1386هـ/1967م.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بقي أن يقال : إن ألفاظ هذه الآية تخالف ألفاظ الآية التي في سورة البقرة من وجوه : الأول : في سورة البقرة } والثاني : أنه قال في سورة البقرة {فَكُلُواْ} بالفاء وههنا {وَكُلُواْ} بالواو. والثالث : أنه قال في سورة البقرة {رَغَدًا} وهذه الكلمة غير مذكورة في هذه السورة. : أنه قال في سورة البقرة : {وَسَنَزِيدُ المحسنين} وههنا حذف حرف الواو. والسابع : أنه قال في سورة البقرة : {فَأَنزَلْنَا عَلَى الذين ظَلَمُواْ} [ البقرة : 59 ] وقال ههنا : {
الأساس في التفسير
2 - وفي كون ما بعد سورة الأعراف تفصيل لمعنى ضارب في أعماق سورة البقرة، ونحن عند ما نفتش عن محاور للسور ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ «هذه محور سورة وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ «هذه محور سورة سورة البقرة كيف أن كل معنى من معاني هذه الآيات الأربع يخدم هدف هذا الأمر والنهي، ولكن خدمته لهذا الأمر في الإسلام كله، ثمّ إن سورة الحجر قد فصّلت قطاعات كثيرة في سورة البقرة هي بمثابة المقدمة لقوله تعالى
التيسير في القراءات السبع
. ¬_________ (¬1) من مواطنها: الآية 136: سورة البقرة. (¬2) من مواطنها: الآية 7، 12، سورة مريم -عليها 282: سورة البقرة. و 54: سورة التوبة. (¬7) جزء من الآية 85: سورة البقرة. (¬8) من مواطنها: الآية 83: سورة البقرة. (¬9) جزء و 46: سورة سبأ. (¬10) من مواطنها الآية 62: سورة البقرة. (¬11) جزء من الآية 32: سورة النور. (¬12) جزء من الآية 46: سورة الأنعام. (¬13) من مواطنها الآية 97: سورة البقرة. (¬14) من مواطنها الآية 69: سورة الأنعام
دليل الحيران على مورد الظمآن
أما "تجارة" ففي "البقرة": {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} 1، {إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةَ} وأما "منافع" ففي "البقرة": {وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} 6، وهو متعدد بعدها. البقرة: 2/ 16. 2 سورة البقرة: 2/ 282. 3 سورة الجمعة: 62/ 11. 4 سورة البقرة: 2/ 283. 5 سورة الأحزاب: 33/ 72. 6 سورة البقرة: 2/ 219. 7 سورة البقرة: 2/ 7. 8 سورة الجاثية: 45/ 23. 9 سورة البقرة: 2/ 48، وسورة البقرة: 2/ 123. 10 سورة سبأ: 34/ 23. 11 سورة يس: 36/ 23. 12 سورة البقرة: 2/ 115.