الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا، فقال عمر: (من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين وعن علي رضي الله عنه أن عمر انطلق إلى اليهود فقال: إني أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تجدون
تفسير السمعاني
وَقَالَ سعيد بن جُبَير: آمن ووحد ربه. وَعَن عَطاء: أَي أعْطى زَكَاة مَاله. وَعَن ابْن عمر: أَنَّهَا صَدَقَة الْفطر. وَهُوَ قَول عمر بن عبد الْعَزِيز. وَكَانَ ابْن عمر يَقُول لنافع حِين يصبح يَوْم الْعِيد: أخرجت زَكَاة الْفطر؟ فَإِن قَالَ: نعم، توجه إِلَى
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
"ان صاحبنا أبا محمد قاسم بن فيره بن أبي القاسم الرعيني ـ حفظه الله وأكرمه ـ قرأ علي القرآن كله مكررا عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وعبد الله بن كثير المكي، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وعبد الله بن عامر الشامي، وعاصم بن أبي النجود الكوفي، وحمزة بن حبيب الزيات الكوفي، وعلي بن حمزة الكسائي الكوفي". الأئمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الأنصاري المعروف بابن الدوش، وأبي داود سليمان بن أبي القاسم الأموي المقرئ أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال أبو الحسن(¬3): ¬_______
تفسير الخازن
) قد وقع في هذه الأحاديث التي تتضمن قصة موت عبد الله بن أبي بن سلول المنافق صورة اختلاف في الروايات ففي حديث ابن عمر المتقدم , أنه لما توفي عبد الله بن أبي سلول أتى ابنه عبد الله إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فسأله أن يعطيه قميصه ليكفنه فيه وأن يصلي عليه فأعطاه قميصه وصلى عليه وفي حديث عمر بن الخطاب وقال القرطبي في شرح صحيح مسلم له أن عبد الله بن أبي بن سلول كان سيد الخرزج في آخر جاهليتهم فلما ظهر النبي الله يعني ولد عبد الله بن أبي من فضلاء الصحابة وأصدقهم إسلاماً وأكثرهم عبادة وأشرحهم صدراً وكان أبر
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
سور من خواتيم القرآن: رشيد رضا، الطبعة الثانية، دار المنار بمصر 1367. 87- تفسير القرآن الحكيم: محمد عبد محمد بن عراق الكناني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1399. 100- توفيق الرحمن في دروس القرآن: الشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك، الطبعة الأولى، المكتبة الأهلية، الرياض. 101- تهذيب تاريخ ابن عساكر: عبد القادر بن أحمد الدومي المعروف بـ "ابن بدران"، المكتبة العربية بدمشق، الطبعة الأولى. 102- تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني: دار الفكر، بيروت مصورة
معرفة القراء الكبار
وروى عن أبي عثمان بن ملة حدث عنه عبد العزيز بن الأخضر وقرأ عليه علي بن أحمد الدباس أحتاج في الآخر فصار وكيلا بأبواب القضاة ذكره ابن الدبيثي وقال توفي في شهر رجب سنة سبعين وخمس مئة 475 - علي بن أحمد بن الحسين ابن محمويه اليزدي الإمام أبو الحسن المقرئ الفقيه الشافعي سمع من الحسين بن جوانشير وأبي المكارم محمد بن علي الفسوي وأحمد بن محمد أحمد بن موسى بن مردويه وعبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الحسن العلاف وأبي القاسم الربعي وطبقتهم وقرأ بأصبهان الروايات على أبي سعد المطرز وأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : يكاد من رأى محمد صلى الله عليه وسلم يعلم انه رسول الله وان لم يتكلم # وأخرج عبد بن حميد عن عكرمه قال مثل نور المؤمن # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه ! < مثل نوره > ! قال : ككوة # وأخرج ابن جرير عن أنس رضي الله عنه قال : ان الهي يقول ان نوري هداي # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله ! قال : ككوة # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنه قال ! < كمشكاة > ! الكوة #
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ثم أسرعوا بي إلى حفرتي # وأخرج عبد الرزاق في المصنف والبيهقي من طريق معمر عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأول في قوله ! قالت : غشي على الرحمن بن عبد الرحمن غشية فظنوا أنه أفاض نفسه فيها فخرجت امرأته أم كلثوم إلى المسجد تستعين فلما أفاق قال : أغشي علي آنفا قالوا : نعم # قال : صدقتم إنه جاءني ملكان فقالا لي : انطلق نحاكمك إلى العزيز بطون أمهاتهم ويستمع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات # وأخرج البيهقي في الشعب عن مقاتل بن
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
ثانيا: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: صاحب التفسير: هو الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله - قبل فجر الخميس 22 جمادى الآخرة سنة 1376 بسبب نزيف في المخ أصابه يوم الأربعاء, وقد أرسل الملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه الله تعالى- طائرة تحمل الأطباء لعلاجه ولسوء الأحوال الجوية ذلك اليوم لم تستطع الطائرة