القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
. ¬_________ (¬1) تفسير البغوي (3/ 416). (¬2) هو: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري، أبو انظر: الضوء اللامع (4/ 152)، والأعلام للزركلي (3/ 331). (¬3) تفسير الثعالبي (5/ 532).
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
هذا وقد حرصت في كل ما أذكر أن أستدل له من واقع تفسير الشيخ واستنباطاته دفعاً للاستغراب أو توهم المبالغة للناس، وإظهار ميزتها، وترغيبهم فيها. 2- حبذا لو تولى بعض العلماء الأكفاء المتمرسين في العقيدة شرح تفسير
أسباب النزول
. __________ (1) تفسير البغوي 1/509. والمشهور في هذه القصة نزول { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } وسيأتي في تفسير هود )) .
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
فإذن التفسير الإشاري منه ما هو تفسير معان، ومنه ما هو تفسير للخط أيضا، وهذا كله باطل إلا ما كانت المعاني
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
وهذا وإن كان محتملاً في الآية لكنها لا يحتمل في تفسير الحديث، لورود الساق مضافة إلى الضمير العائد على عليه السلام – تصعد إلى الله تعالى، والهاء ضمير عائد على الله عز وجل، {فِي يَوْمٍ __________ 1 انظر تفسير
مباحث في علوم القرآن
الأعلام – لخير الدين الزركلي. 4- إعجاز القرآن – للباقلاني. 5- البرهان في علوم القرآن – للزركشي. 6- تفسير الطبري "جامع البيان" – لابن جرير. 7- تفسير القرآن العظيم – لابن كثير. 8- الكشاف – للزمخشري. 9- التفسير
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير المرض على أربعة وجوه الوجه الأول: المرض يعني الشك وذلك قوله في البقرة: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} وهو تفسير الحسن. {فَزَادَهُمُ الله مَرَضاً} يعني شكًّا.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير اللباس على ستة وجوه الوجه الأول: اللباس يعني الخلط وذلك قوله في البقرة: {وَلاَ تَلْبِسُواْ الحق وفي آل عمران: {لِمَ تَلْبِسُونَ الحق بالباطل} يعني لِمَ تخلطون الحقَّ بالباطل؟ الإِسلام بالشِّرْك، تفسير
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير حسنا على خمسة وجوه الوجه الأول: حسنا يعني حقا وذلك قوله في سورة البقرة: [ {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ تفسير السدي.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الحكمة على خمسة وجوه الوجه الأول: الحكمة يعني السنة التي في الأمر والنهي وذلك قوله في البقرة: { وهو تفسير قتادة، الكتاب: القرآن، والحكمة: السُّنَّة.