مفاتيح الغيب
الثالث : عن ابن مسعود أن النبي صلى اللّه عليه وسلم سئل : أيقرأ في الصلاة؟ فقال عليه الصلاة والسلام : حجة الأصم قوله عليه الصلاة والسلام : صلوا كما رأيتموني أصلي ، جعل الصلاة من الأشياء المرئية ، والقراءة لنا وجوه : الأول : أنه عليه الصلاة والسلام واظب طول عمره على قراءة الفاتحة في الصلاة فوجب أن يجب علينا أنه عليه الصلاة والسلام واظب طول عمره على قراءة الفاتحة ثم قال : إن صحة الصلاة غير موقوفة عليها ، وهذا » جارياً مجرى قوله : «أقيموا الصلاة التي كان يأتي بها
أحكام القرآن
الحكم في الصلاة، وأخذوا الآية التي وردت بالأمر بالصلاة على كل حال. أكج التحريم فيها بأن صرح بتحريمه في الصلاة وفي غير الصلاة، فالتحريم المطلق قوى التحريم المخصوص ولم ينسخه قمتم إلى الصلاة} يحتمل أن يريد: إذا قمتم غير سكارى، فلا تتعارض الآيتان. ومحمل ذلك كله على النهي عن الصلاة مع اختلاف العمل. وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((إذا قام أحدكم إلى الصلاة وهو ناعس فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحجة السادسة عشرة : الأصل بقاء التكليف ، فالقول بأن الصلاة بدون قراءة الفاتحة تقتضي الخروج عن العهدة مِنَ القرءان} [ المزمل : 20 ] وقد بينا أنه دليلنا ، وأما القياس فباطل ، لأن التعبدات غالبة على الصلاة عليه الصلاة والسلام : " وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها " . الحجة الثامنة عشرة : الصلاة مع الفاتحة وبدون الفاتحة إما أن يتساويا في الفضيلة أو الصلاة مع الفاتحة أفضل ، والأول باطل بالإجماع ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام واظب على الصلاة بالفاتحة ، فتعين الثاني ، فنقول :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأول : أن الصلاة تحفظه عن المعاصي ، قال تعالى : {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} [ العنكبوت : 45 ] فمن حفظ الصلاة حفظته الصلاة عن الفحشاء والثاني : أن الصلاة تحفظه من البلايا والمحن ، قال تعالى : {واستعينوا بالصبر والصلاة} [ البقرة : 153 ] وقال تعالى : {وَقَالَ الله إِنّى مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصلاة وَءاتَيْتُمْ الزكواة} [ المائدة : 12 ] ومعناه : إني معكم بالنصرة والحفظ إن كنتم أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة والثالث : أن الصلاة تحفظ صاحبها وتشفع لمصليها ، قال تعالى : {وَأَقِيمُواْ الصلاة وَءَاتُواْ الزكواة
جامع لطائف التفسير
الأول : أن الصلاة تحفظه عن المعاصي ، قال تعالى : {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} [ العنكبوت : 45 ] فمن حفظ الصلاة حفظته الصلاة عن الفحشاء والثاني : أن الصلاة تحفظه من البلايا والمحن ، قال تعالى : {واستعينوا بالصبر والصلاة} [ البقرة : 153 ] وقال تعالى : {وَقَالَ الله إِنّى مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصلاة وَءاتَيْتُمْ الزكواة} [ المائدة : 12 ] ومعناه : إني معكم بالنصرة والحفظ إن كنتم أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة والثالث : أن الصلاة تحفظ صاحبها وتشفع لمصليها ، قال تعالى : {وَأَقِيمُواْ الصلاة وَءَاتُواْ الزكواة
مفاتيح الغيب
المسألة الثانية : الآية دالة على حصول التهديد العظيم بفعل ثلاثة أمور أحدها : السهو عن الصلاة وثانيها الصلاة ، لأنه تعالى أثبت لهم الصلاة بقوله : {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} وأيضاً فالسهو عن الصلاة بمعنى من أجزاء الصلاة ، بل قد يحصل له السهو في الصلاة بمعنى أنه يصير ساهياً في بعض أجزاء الصلاة ، فثبت أن السهو في الصلاة من أفعال المؤمن والسهو عن الصلاة من أفعال الكافر وثالثها : أن يكون معنى : {سَاهُونَ} لأنه يستهزىء بالدين بتلك الصلاة.
أحكام القرآن
أحياء العرب والمراد به أطال قيام الدعاء وقد روى الحارث عن شبل عن أبى عمرو الشيباني قال كنا نتكلم في الصلاة صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ فأمرنا بالسكوت فاقتضى ذلك النهى عن الكلام في الصلاة وقال عبد اللّه بن مسعود كنا نسلم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في الصلاة فيرد علينا قبل أن نأتى فيها لإصلاح الصلاة وقال الشافعى كلام السهو لا يفسدها ولم يفرق أصحابنا بين شيء منه وأفسدوا الصلاة بوجوده قانِتِينَ ورواية من روى أنها نزلت في حظر الكلام في الصلاة مع احتماله له لو لم ترد الرواية بسبب نزولها
مفاتيح الغيب
غيرها وذلك باطل بالإجماع لأن الأمة مجمعة على أن قراءة الفاتحة أولى من قراءة غيرها وسلم أبو حنيفة أن الصلاة بغير الفاتحة جائزة وكانت الصلاة بالفاتحة جائزة لما كانت الصلاة بالفاتحة أولى لأن المواظبة على قراءة الفاتحة توجب هجران سائر السور وذلك غير جائز لكنهم أجمعوا على أن الصلاة بهذه السورة أولى فثبت أن الصلاة ولا تبتدعوا ولقوله عليه الصلاة والسلام وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها الحجة الثامنة عشرة الصلاة عليه الصلاة والسلام واظب على الصلاة بالفاتحة فتعين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين قال : سأل رجل زيد بن ثابت عن الصلاة الوسطى قال : حافظ على الصلوات أن سائلاً سأله عن الصلاة الوسطى قال : حافظ عليهن فإنك إن فعلت أصبتها ، إنما هي واحدة منهن . وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال : سئل شريح عن الصلاة الوسطى فقال : حافظوا عليها تصيبوها . الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته ، فنهوا عن الكلام . } فتركوا الكلام في الصلاة .