تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة والعصر وهي مكية كلها < > < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | [ تفسير سورة العصر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬7) تفسير السعدي: 1/ 106. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 139. (¬9) تفسير السعدي: 1/ 106. (¬10) تفسير القرطبي . (¬13) انظر: تفسير الطبري (5549): ص 5/ 241. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5550): ص 5/ 241. (¬15) انظر: النكت والعيون: 1/ 310. (¬16) انظر: تفسير الطبري (5554): ص 5/ 242. (¬17) انظر: تفسير الطبري (5554) - (5557) : ص 5/ 242. (¬18) انظر: تفسير الطبري (5554) - (5557): ص 5/ 242. (¬19) انظر: تفسير الطبري (5554) - (5557 ): ص 5/ 242. (¬20) انظر: تفسير الطبري (5563): ص 5/ 243. (¬21) انظر: تفسير الطبري (5552): ص 5/ 241. (¬
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير الثعلبي: 3/ 179. (¬3) تفسير الثعلبي: 3/ 178. [بتصرف]. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 305. (¬5) أخرجه الطبري (7954): ص 7/ 260. (¬6) تفسير الطبري: 7 / 260. (¬7) تفسير المراغي: 4/ 89. (¬8) معاني القرآن للزجاج: 1/ 474. (¬9) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 305 . (¬10) تفسير الثعلبي: 3/ 179. (¬11) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 305. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (4270): ص 3/ 779. (¬13) تفسير المراغي: 4/ 89. (¬14) تفسير المراغي: 4/ 90. (¬15) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 305
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الشريعة وعلم الحقيقة يعلمه العلماء بالله، يقول السلمى في مقدمة تفسيره عن الباعث لإقدامه على كتابة تفسير ويقول سهل بن عبد الله التسترى في تفسيره، وهو أول ما ظهر للصوفية من تفسير للقرآن: "ما من آية في القرآن وقد ظهر أيضا تفسير ثالث لعبد الكريم القشيرى سلك فيه مسلك الصوفية في إدراك الإشارات التي يراها الصوفي وقد ظهر تفسير القرآن المنسوب لابن عربي، ولكنه في الحقيقة للكاشاني السمرقندي، ويعد هذا التفسير أهم تفسير إلا ولها ظهر وبطن، ولكل حرف حد ومطلع، فالظهر هو التفسير، والبطن هو التأويل، والحد ¬__________ (¬1) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى، فلا ثقة لنا بحفظ حافظ حتى يوافق الرسم المجمع ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 1/ 225. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (247): ص 1/ 225. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (248): ص 1/ 225. (¬ 4) أنظر: تفسير الطبري (249): ص 1/ 225. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (250): ص 1/ 225. (¬6) تفسير الطبري: 1/ 225، وتفسير ابن كثير: 1/ 70، والدر المنثور: 1/ 24، والشوكاني: 1/ 21. (¬7) تفسير السعدي: 1/ 40. (¬8)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
العرب معناه مؤلم أي موجع، مثل السميع بمعنى المسمع، قال ذو الرمة يصف إبلا (¬13): ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الوجيز، أبو محمد عبدالحق بن غالب بن عطية الأندلسي، دار الكتب العلية، لبنان، ط 1، 1993: 1/ 93. (¬4) تفسير القرطبي: 1/ 197. (¬5) ديوانه: 319. (¬6) تفسير القرطبي: 1/ 197. (¬7) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 47. ( ¬8) أنظر: المحرر الوجيز: 1/ 92. (¬9) صفوة التفاسير: 1/ 29. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (119): ص 1/ 44. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ص 1/ 44. (¬12) تفسير الثعلبي: 1/ 154. (¬13) ديوانه: 2/ 677، قال
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
109، "معجم البلدن" 4/ 294. (¬5) أنظر: التفسير البسيط: 2/ 426 - 427. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 46. (¬7) تفسير البيضاوي: 1/ 75, (¬8) أنظر: تفسير البغوي: 1/ 86. (بتصرف بسيط). (¬9) تفسير ابن عثيمين: 1/ 143. (¬10) تفسير السعدي: 50. (¬11) رواه ابن مبارك في الزهد (1434 وانظر: البغوي: في تفسيره: 1/ 86، وأبو حيان: 4/ 55. (¬12) تفسير البغوي: 1/ 86. (¬13) المحرر الوجيز: 1/ 133. (¬14) تفسير البغوي: 1/ 86. (¬15) أنظر: المحرر الوجيز: 1/ 133.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 2/ 34 - 35. وتفسير ابن كثير: 1/ 256 - 257. (¬9) البحر المحيط: 1/ 161. (¬10) انظر: تفسير الطبري (881): ص 2/ 34. (¬ 11) انظر: تفسير الطبري (882): ص 2/ 34. (¬12) انظر: تفسير الطبري (883): ص 2/ 34. (¬13) انظر: تفسير الطبري (885): ص 2/ 34. (¬14) انظر: تفسير الطبري (884): ص 2/ 34. (¬15) البحر المحيط: 1/ 161. (¬16) نقلا عن: البحر المحيط: 1/ 161. (¬17) ينظر: تفسير ابن كثير 1: 256، والسيوطي 1: 68.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وعيون * وكنوز ومقام كريم * كذلك وأورثناها بني إسرائيل} [الشعراء: 57. 59] وقال تعالى: ¬__________ (¬1) تفسير / 141. (¬3) التفسير البسيط: 2/ 505. (¬4) انظر: الثعلبي: 1/ 191، وتفسير القرطبي: 1/ 385. (¬5) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 385. (¬6) المحرر الوجيز: 1/ 140. (¬7) الخبر رواه السدي في في تفسير ابن أبي حاتم (506): ص 1/ 106. (¬8) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 386. (¬9) تفسير البغوي: 1/ 91. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 49. (¬11 ) تفسير الطبري: 2/ 46. (¬12) تفسير المراغي: 1/ 110. (¬13) أخرجه أبو داود عن سمرة بن جندب، وفيه (استبقوا
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (1053): ص 2/ 123. (¬5) أخرجه الطبري (1052): ص 2/ 123. (¬6) أخرجه الطبري (1051 ): ص 2/ 123. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (608): ص 1/ 122. (¬8) تفسير الطبري: 2/ 123. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 278. (¬10) تفسير البيضاوي: 1/ 83. (¬11) تفسير القرطبي: 1/ 421. (¬12) ديوانه " 30. تكون بين اثنين: " قاعث فهو مقاعث "، أي يحاول استئصال أموال الناس، والناس يدافعونه عن أموالهم. (¬13) تفسير القرطبي: 1/ 421. (¬14) البيت من شواهد الثعلبي: 1/ 204، وزاد المسير: 2/ 155. (¬15) تفسير ابن عثيمين: