الوجيز في علم التجويد
. (¬6) سورة البقرة: الآية (63) . (¬7) سورة لقمان: الآية (18) . (¬8) سورة المعارج: الآية (5) . (¬9) سورة الأنعام: الآية (104) . (¬10) سورة المائدة: الآية (110) . (¬11) سورة الحجر: الآية (6) . (¬12) سورة البقرة : الآية (20) . (¬13) سورة آل عمران: الآية (26) . (¬14) سورة الأنعام: الآية (77) . (¬15) سورة الأحقاف: الآية (21) . (¬16) سورة الفجر: الآية (1) . (¬17) سورة آل عمران: الآية (26) .
مفاتيح الغيب
المسألة الثانية في تفسير هذه الصفات التسعة فالصفة الأولى قوله التَّائِبُونَ قال ابن عباس رضي الله عنه بالألف واللام فتتناول الكل فالتخصيص بالتوبة عن الكفر محض التحكم واعلم أنا بالغنا في شرح حقيقة التوبة في تفسير قوله تعالى في سورة البقرة فَتَلَقَّى ءادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ( البقرة 37 ) واعلم سياحة أمتي الصيام ) وعن الحسن أن هذا صوم الفرض وقيل هم الذين يديمون الصيام وفي المعنى الذي لأجله حسن تفسير
البرهان في علوم القرآن
وامرأتى عاقر وفى كهيعص وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا الثاني ما يشتبه بالزيادة والنقصان ففى البقرة سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم وفى يس وسواء بزيادة واو لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم إن وما في يس جملة عطفت بالواو على جملة في البقرة فأتوا بسورة من مثله وفى غيرها بإسقاط إلا للتبعيض ولما كانت سورة البقرة سنام القرآن وأوله بعد الفاتحة حسن دخول من فيها ليعلم أن التحدي واقع على جميع القرآن من أوله بخلاف غيرها من السور فإنه لو دخلها من لكان التحدي واقعا على بعض السور دون بعض ولم يكن ذلك بالسهل في البقرة
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
[ البقرة : 232 ] ، وفي سورة الطلاق : ? [ الطلاق : 2 ] ؛ فقال في آية البقرة : ?- رضي الله عنهم - - ( - ( - - ? [ البقرة : 232 ] فأفرد الخطاب ، وفي آية الطلاق : ?( المحتويات ( تمهيد ( - ( - - ? أنه ورد إفراد الخطاب في البقرة فقيل : ?- رضي الله عنهم - - ( - ( - - ? [ البقرة : 232 ] بحرف الخطاب الذي للواحد : إشارة لتقليل المستجيبين المتورّعين عن الطمع في أموال الزوجات
البرهان في علوم القرآن
وامرأتى عاقر وفى كهيعص وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا الثاني ما يشتبه بالزيادة والنقصان ففى البقرة سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم وفى يس وسواء بزيادة واو لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم إن وما في يس جملة عطفت بالواو على جملة في البقرة فأتوا بسورة من مثله وفى غيرها بإسقاط إلا للتبعيض ولما كانت سورة البقرة سنام القرآن وأوله بعد الفاتحة حسن دخول من فيها ليعلم أن التحدي واقع على جميع القرآن من أوله بخلاف غيرها من السور فإنه لو دخلها من لكان التحدي واقعا على بعض السور دون بعض ولم يكن ذلك بالسهل في البقرة
البرهان في علوم القرآن
عاقر وفى كهيعص وكانت امرأتى عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا الثانى ما يشتبه بالزيادة والنقصان ففى البقرة سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم وفى يس وسواء بزيادة واو لأن ما فى البقرة جملة هى خبر عن اسم إن وما فى يس جملة عطفت بالواو على جملة فى البقرة فأتوا بسورة من مثله وفى غيرها بإسقاط من لأنها للتبعيض ولما كانت سورة البقرة سنام القرآن وأوله بعد الفاتحة حسن دخول من فيها ليعلم أن التحدى واقع على جميع القرآن بخلاف غيرها من السور فإنه لو دخلها من لكان التحدى واقعا على بعض السور دون بعض ولم يكن ذلك بالسهل فى البقرة
إعراب القرآن
ومن ذلك إضمار «القول» في قوله [تعالى] : (وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا) «4» في الموضعين في سورة البقرة. إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا) «6» أي: يقولان: ربنا. __________ (1) البقرة : 135. (2) البقرة: 138. (3) المائدة: 89. (4) البقرة: 63 و 93. (5) الأعراف: 171. (6) البقرة: 127.
قاموس القرآن
الشياطين إلى النار بعد الحساب وقال تعالى في سورة الإسراء " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم " يعني نسوقهم على وجوههم يوم القيامة إلى النار وقال تعالى في سورة طه " ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً " ح ص ر على ثلاثة أوجه الضيق الحبس الذي لا يأتي النساء فوجه منها : الحصر الضيق قوله تعالى في سورة النساء : " أو جاءوكم حصرت صدورهم " أي ضاقت الثاني : الحصر الحبس قوله تعالى في سورة البقرة " فإن أحصرتم " يقول حبستم كقوله المسلمات فوجه منها : المحصنات الحرائر لقوله سبحانه في سورة النساء @
قاموس القرآن
الثالث : الرشد الصواب قوله تعالى في سورة الكهف " لأقرب من هذا رشداً " يعني صواباً الرابع : الرشد إصلاح المال قوله سبحانه في سورة النساء " فإن آنستم منهم رشداً " يعني إصلاحاً للمال الخامس : الرشد العقل في الدين قوله تعالى في سورة هود " أليس منكم رجل رشيد " يعني عاقلاً السادس : الرشد - بنصب الراء والشين - : الرعد الصوت قوله تعالى في سورة البقرة " أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد " أي صوت ر ف ع على ستة أوجه الحبس التشدد الإجلاس العروج الترتيب التفضيل فوجه منها : رفع بمعنى حبس قوله تعالى في سورة النساء
قاموس القرآن
السابع اليسر والميسور العِدةُ الحسنة قوله سبحانه في سورة الإسراء فقل لهم قولاً ميسوراً ي ق ن على أربعة أوجه الصدق والتصديق الموت العيان العلم فوجه منها يقيناً أي صدقاً قوله سبحانه في سورة النمل وجئتك من البقرة والمائدة والجاثية لقوم يوقنون يعني يصدقون ونحوه في لقمان ومثله كثير الثاني اليقين الموت قوله تعالى في سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين مثلها في سورة المدثر حتى أتانا اليقين يعني الموت الثالث سورة النساء وما قتلوه يقيناً يعني وما قتلوه علماً أي علماً تاماً @