إيجاز البيان عن معاني القرآن
قال عليّ «6» رضي الله عنه: «الرؤيا من النّفس في السّماء، والأضغاث __________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 383، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن زيد. (2) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن عيسى، وذكره الزمخشري في الكشاف: 3/ 395، والقرطبي في تفسيره: 15/ 249. (3) هذا قول المبرد، وهو من: وانظر تفسير المشكل لمكي: 303، واللسان: 6/ 112 (شكس) . (4) بالألف وكسر اللام، وهي قراءة ابن كثير، وأبي
التفسير المنير
وقال الزّهري: وحدثني أبو سلمة عن ابن عبّاس أن أبا بكر خرج، وعمر يكلّم الناس، وقال: اجلس يا عمر، قال أبو وروى ابن ماجه عن عائشة مثل ذلك «2» . وقال أبو القاسم الطبري بسنده- فيما حدثوا به- عن ابن عبّاس: أنّ عليّا كان يقول في حياة رسول الله صلّى بعوالي المدينة، وهي منازل بني الحارث بن الخزرج، بينهما وبين منزل النّبي صلّى الله عليه وسلّم ميل. (2) تفسير القرطبي: 4/ 222- 223 (3) تفسير ابن كثير: 1/ 409- 410
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
هذه الآية، فقال: حدثنا الفقيه، قال: حدثنا محمد بن الفضل، وأبو القاسم السَّاباذي1، قالا: حدثنا فارس ابن قال: حدثنا محمد بن الفضل بن العابد2، قال: حدثنا يحيي بن عيسى، قال: حدثنا أبو مطيع، عن حماد بن سلمة عن ابن فقد سُئل شيخنا عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى عن هذا الحديث؟ فأجاب: بأن الإسناد من أبي الليث إلى المُهزِّم، الراوي عن أبي هريرة وقد تصحف على الكاتب واسمه: يزيد بن سفيان، فقد ضعَّفه __________ 1 في تفسير المهزّم) وسينبه عليه المؤلف، فلعل النسخة التي اطلع عليها فيها تحريف. 4 أخرجه أبو الليث السمرقندي في تفسير
التفسير الحديث
ولقد روى البخاري عن ابن عباس قال: «حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ولقد أورد ابن كثير في سياق الآية حديثا أخرجه ابن مردويه عن أبي هريرة قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم __________ (1) هذه رواية ابن سعد ج 3 ص 90- 91 . (2) انظر تفسير الطبري والخازن. (3) انظر تفسير الطبري. (4) التاج ج 4 ص 88. [.....]
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 420، وأخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 188 عن قتادة. وانظر اللسان: 10/ 408 (حبك) . (4) ينظر تفسير الماوردي: 4/ 98، وتفسير البغوي: 4/ 229، وتفسير القرطبي: 17/ 33، وتفسير ابن كثير: 7/ 393. (5) ساقط من الأصل، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» . (6) اللسان: 7/ 21 (خرص) . (7) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 196 عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونقله القرطبي في تفسيره: 17/ 35 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير. (8) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/
الدخيل في التفسير
وهو في الصلاة، فطرح له خاتمَهُ وتصدق به عليه، وهو راكع، وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع، كما حكم عليه بالوضع أيضًا الإمام ابن تيمية، وغيره من الأئمة وأثر التشيع ظاهر عليه، وجميع أسانيده لا تخلو من ضعف وجهالة غاية الخشوع والاستغراق في الصلاة، والركوع هنا على معناه اللغوي؛ وهو الخشوع والخضوع، وهذا السبب ذكره ابن كثير في ت فسيره، وحكم على كل طرقِهِ بالضعفِ أو بالوضعِ؛ حيث جاء من طريق الكلبي. ونقو ل: إن بعض المفسرين ذكروا في تفسير قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
. (¬1) ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية لم يرتضِ دعوى الإجماع من أبي بكر ابن الأنباري، وعدَّ ذلك من الغلط. عليه وسلم -، والذي يتقوى لدي أَنَّ الخطأ وقع من أيوب بن خالد، أحد رواة الحديث؛ فإنه لم يوثقه أحد سوى ابن وسلم -، مع ما في متنه من غرابة، ومعارضة لآيات القرآن الكريم. ¬_________ (¬1) انظر: تعليق الحويني على تفسير ابن كثير (2/ 232). (¬2) انظر: مجموع الفتاوى، لابن تيمية (17/ 237). (¬3) انظر: تفسير البحر المحيط، لأبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال عليّ «6» رضي اللّه عنه : «الرؤيا من النّفس في السّماء ، والأضغاث ___________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 383 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3/ 467 عن ابن زيد. (2) نقله الماوردي في تفسيره : 3/ 467 عن ابن عيسى ، وذكره الزمخشري في الكشاف : 3/ 395 ، والقرطبي في تفسيره : 15/ 249. (3) هذا قول وانظر تفسير المشكل لمكي : 303 ، واللسان : 6/ 112 (شكس). (4) بالألف وكسر اللام ، وهي قراءة ابن كثير ،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 420 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 26/ 188 عن قتادة وانظر اللسان : 10/ 408 (حبك). (4) ينظر تفسير الماوردي : 4/ 98 ، وتفسير البغوي : 4/ 229 ، وتفسير القرطبي : 17/ 33 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 393. (5) ساقط من الأصل ، والمثبت في النص عن «ك» و«ج». (6) اللسان : 7 / 21 (خرص). (7) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : 26/ 196 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. ونقله القرطبي في تفسيره : 17/ 35 عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير. (8) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره :
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
Wè (71) " [طه:71] . 99/2- قال ابن عقيل : ( ¼ َطRرTPVقWT‰PYصW²RK‚WپWè ء XأèS،S- XشpPVقض@ ... " [طه:71] ، بدلاً من : على جذوع النخل اهـ ) (¬1) . ____________________________________ الدراسة : فسر ابن عقيل وقال ابن منظور : ( وتجيء [في] بمعنى [على] ، وفي التنزيل العزيز : ¼ َطRرTPVقWT‰PYصW²RK‚WپWè ء XأèS،S- 405 ، معالم التنزيل 3/ 189 ، زاد المسير 5/ 225 ، الجامع لأحكام القرآن 18/ 216 ، الجنى الداني ص 251 ، تفسير ابن كثير 3/ 1464 ، فتح القدير 3/ 465 . (¬3) ينظر : البرهان 4/ 303 . (¬4) جامع البيان 2/ 321 . (¬5) العدة