مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ } ، في سورة [ هود : 110 ] .
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
الله القرآن كله مجيدًا وكريمًا وعزيزًا، وقد تحدي الخلق بأن يأتوا بمثله، أو بمثل عشر سور منه، أو بمثل سورة كَانُوا صَادِقِينَ } [ الطور : 34 ] ، وقال : { فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ } [ هود
البرهان في علوم القرآن
تكرارها لما فيها من الإعضاء والستر عن ذلك وقد صحح الحاكم في مستدركه حديثا مرفوعا النهي عن تعليم النساء سورة أنها اختصت بحصول الفرج بعد الشدة بخلاف غيرها من القصص فإن مآلها إلى الوبال كقصة إبليس وقوم نوح وقوم هود
غرر التبيان لمبهمات القرآن
ومن سورة إبراهيم - عليه السلام - (الضعفاء) هم الأتباع (للذين استكبروا) هم القادة والرؤساء (كلمة طيبة) وحرمها (أفيده من الناس) هم المسلمون (علي الكبر) ولد له إسماعيل وله تسع وتسعون سنة وإسحاق وله ما تقدم في هود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك} إلى قوله (أليس الصبح بقريب) (سورة هود الآية 81) ، فخرج عليهم جبريل عليه السلام فضرب وجوههم بجناحه ضربة فطمس أعينهم والطمس ذهاب الأعين
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
معناه يحفظك ويجعل عليك وقاية ومنه قوله تعالى : (قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء ) (هود العالمين النبي خاتم المرسلين بقوله جل جلاله : (يأ يها المزمل ) و (يأيها المدثر) ،وهذا تفسير السورتين 1-سورة
تفسير الشعراوي
في سورة الشعراء، وهنا يعود السياق إليه مرة أخرى، لماذا؟ لأن دعوة موسى عليه السلام أخذت حيِّزاً كبيراً والتثبيت لفؤاد رسول الله: {وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرسل مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
الثالث سورة الميثاق؛ لاشتمالها على حديث الميثاق فى قوله: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى} وأشهرها الرّجوع إِلى الدّنيا، وحُجّة التوحيد، والبرهان على ذات الله تعالى وصفاته، وقصة نوح والطُّوفان، وذكر هود
تفسير القرآن العظيم
عَنْ كَعْبٍ (2) قَالَ: خَاتِمَةُ "التَّوْرَاةِ" خَاتِمَةُ "هُودٍ" [وَاللَّهُ أَعْلَمُ] (3) تم تفسير سورة هود. __________ (1) في ت: "يعملون". (2) في أ: "كعب الأحبار". (3) زيادة من أ.
إعراب القرآن وبيانه
[سورة البقرة (2) : آية 62] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ يَحْزَنُونَ (62) اللغة: (هادُوا) تهوّدوا يقال: هاد يهود وتهوّد ويتهوّد إذا دخل في اليهودية وهو هائد والجمع هود