الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم وابن المنذر ، عن مسروق Bه في قوله : { فله جزاء الحسنى } قال : الحسنى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو الشيخ عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام ثريد فقال : " إن هذا الطعام يسبح " قالوا : يا رسول الله وتفقه تسبيحه ؟ " قال : نعم ثم قال لرجل : " ادن هذه القصعة من هذا الرجل " فأدناها منه فقال : نعم يا رسول الله هذا الطعام يسبح ! فقال : " ادنها من آخر " وأدناها منه فقال : هذا الطعام يسبح ثم قال : ردها فقال رجل : يا رسول الله لو صلى الله عليه و سلم فقال لي : " يا عائشة اغسلي هذين البردين " فقلت : يا رسول الله بالأمس غسلتهما فقال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : كانت العرب تقف بعرفة وكانت قريش دون ذلك بالمزدلفة فأنزل الله ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس وأخرج ابن المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كانت قريش يقفون بالمزدلفة ويقف الناس بعرفة إلا شيبة بن ربيعة فأنزل الله ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال : كانت أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفات أما قوله تعالى : واستغفروا الله إن الله غفور رحيم أخرج ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جبريل صاحب محمد صلى الله عليه وسلم - أعلمهم الله أن من كان لجبريل عدوا، فإن الله له عدو، وأنه من الكافرين فنص عليه باسمه وعلى ميكائيل باسمه، لئلا يقول منهم قائل: إنما قال الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله فنص الله تعالى على أسماء من زعموا أنهم أعداؤه بأعيانهم، ليقطع بذلك تلبيسهم على أهل الضعف منهم، ويحسم تمويههم أمورهم على المنافقين. * * * وأما إظهار اسم الله في قوله: (فإن الله عدو للكافرين) ، وتكريره فيه بكناية، فقيل:"فإنه عدو للكافرين"، على سامعه، من المَعْنِيّ بـ "الهاء" التي في"فإنه": أألله، أم رسل الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جبريل صاحب محمد صلى الله عليه وسلم - أعلمهم الله أن من كان لجبريل عدوا، فإن الله له عدو، وأنه من الكافرين فنص عليه باسمه وعلى ميكائيل باسمه، لئلا يقول منهم قائل: إنما قال الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله فنص الله تعالى على أسماء من زعموا أنهم أعداؤه بأعيانهم، ليقطع بذلك تلبيسهم على أهل الضعف منهم، ويحسم تمويههم أمورهم على المنافقين. * * * وأما إظهار اسم الله في قوله:(فإن الله عدو للكافرين)، وتكريره فيه بكناية، فقيل:"فإنه عدو للكافرين"، على سامعه، من المَعْنِيّ بـ "الهاء" التي في"فإنه": أألله، أم رسل الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 538 """""" والمعنى أن أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كأمر من تقدمه من الأنبياء فما بالكم ومواعظ انتهى قلت هو مائة وخمسون مزمورا والمزمور فصل يشتمل على كلام لداود يستغيث بالله من خصومه ويدعو الله في كتابه بعض أسماء أنبيائه ولم يذكر أسماء بعض قالت اليهود ذكر محمد الأنبياء ولم يذكر موسى فنزل ) وكلم الله موسى تكليما ( وقراءة الجمهور برفع الإسم الشريف على ان الله هو الذي كلم موسى وقرأ النخعي ويحيى بن وثاب بنصب الإسم الشريف على ان موسى هو الذي كلم الله سبحانه و ( تكليما ) مصدر مؤكد وفائدة التأكيد دفع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عليه وليأكل ولا يدعه للشيطان إذا ذبح على الفطرة ، فإن اسم الله في قلب كل مسلم . وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال : إذا ذبح المسلم ونسي أن يذكر اسم الله فليأكل ، فإن المسلم فيه اسم من أسماء الله . من يذبح وينسى أن يسمي؟ فقال النبي A م » اسم الله على كل مسلم « » . فإن المجوسي لو سمى الله على ذبيحته لم تؤكل .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبد الله في أم الكتاب وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسوف أنبئكم بتأويل ذلك أنا دعوة إبراهيم التي رأت أنه خرج منها نور أضاء له قصور الشام " وأخرج ابن مردويه عن أبي موسى قال : أمرنا النبي صلى الله أبي طالب إلى أرض النجاشي قال : ما منعك أن تسجد لي ؟ قلت : لا نسجد إلا لله قال : وما ذاك ؟ قلت : إن الله صلى الله عليه و سلم : " إن لي خمسة أسماء : أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الله " قلنا يا رسول الله ما هو ؟ قال : " نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لي تراب الأرض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول تعالى ذكره: ما هذه الأسماء التي سميتموها وهي اللات والعزّى ومناة الثالثة الأخرى، إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم أيها المشركون بالله، وآباؤكم من قبلكم، ما أنزل الله بها، يعني بهذه الأسماء، يقول: لم يبح الله ذلك لكم، ولا أذن لكم به. يقولون حقّ لا اليقين (وَمَا تَهْوَى الأنْفُسُ) يقول: وهوى أنفسهم، لأنهم لم يأخذوا ذلك عن وحي جاءهم من الله ، ولا عن رسول الله أخبرهم به، وإنما اختراق من قِبل أنفسهم، أو أخذوه عن آبائهم الذين كانوا من الكفر بالله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن عباس (أَزِفَتِ الآزِفَةُ) من أسماء يوم القيامة، عظَّمه الله، وحذره عباده. مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ) يقول تعالى ذكره: ليس للآزفة التي قد أزفت، وهي الساعة التي قد دنت من دون الله كاشف، يقول: ليس تنكشف فتقوم إلا بإقامة الله إياها، وكشفها دون من سواه من خلقه، لأنه لم يطلع عليها مَلَكا وَاعْبُدُوا (62) } يقول تعالى ذكره لمشركي قريش: أفمن هذا القرآن أيها الناس تعجبون، أنْ نزلَ على محمد صلى الله عليه وسلم، وتضحكون منه استهزاءً به، ولا تبكون مما فيه من الوعيد لأهل معاصي الله، وأنتم من أهل معاصيه