القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
سورة غافر 20 - الآية 26 {دينكم وأن يُظهِرَ في الأرضِ الفسَادَ} نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر. سورة الزخرف 21 - الآية 85 {يُرْجَعون} ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف. {يَرجِعُون} رويس. سورة الحديد 22 - الآية 11 {فيضَعِّفُه} ابن كثير، وأبو جعفر. {فيضعِّفَه} ابن عامر، ويعقوب. سورة الممتحنة 23 - الآية 3 {يُفْصَل} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر. {يُفَصَّلُ} ابن عامر.
مناهج المفسرين
وآخر ما نزل بها: قيل: العنكبوت، وقيل: المؤمنون، وقيل المطففين، وأول سورة نزلت بالمدينة: البقرة. وآخر سورة نزلت بها: المائدة. وأما أول آية نزلت على الاطلاق: فأقرأ باسم ربك. ونصفه بحسب الآيات قوله تعالى فى سورة الشعراء: فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (الآية رقم 45) ونصفه بحسب الحروف قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (سورة الكهف: 74) فالنون من ونصفه بحسب السور: الحديد، والمجادلة من النصف الثانى ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والهناءة وكلّ خير هو بقدره وقضائه وإرادته ورضاه ، وكل ذلك مدون في لوحه قبل خلق الخلق ، راجع الآية 22 من سورة الحديد المارة "وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ" ويعتقد أن المصائب بقضائه وقدره ، وأن من يصبر على ما أصابه قبل أن يصيبهم ، لأنه مقدره عليهم في غيبه ويعلم الصّابر والجازع والرّاضي والغضبان ، راجع الآية 10 من سورة الليل ، والآية 121 من سورة طه في ج 1 ، والآية 78 من سورة النّساء المارة فيما يتعلق في هذا البحث ، وفيهما
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
96 - وطلب منهم أن يجمعوا له قطع الحديد. فأقام به سداً عالياً ساوى به بين حافتى الجبلين، ثم أمرهم أن يوقدوا عليه النار، فأوقدها حتى انصهر الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَالَ: ثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {§مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ} [الحديد فِي أَنْفُسِكُمْ: فَهَذِهِ الْأَمْرَاضُ -[419]- وَالْأَوْصَابُ " {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} [الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَهْبٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ: {§وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} [الحديد الْبَأْسُ الشَّدِيدُ: السُّيُوفُ وَالسِّلَاحُ الَّذِي يُقَاتِلُ النَّاسُ بِهَا " {وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْأَعْلَى قَالَ: ثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ {§كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} [الحديد اللَّهُ» {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [الحديد
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم . ... 305 سورة : الكهف . ... 305 سورة : مريم . ... 325 سورة : طه . ... 336 سورة : الأنبياء . ... 353 سورة : النور . ... 362 سورة : يس . ... 365 سورة : ص . ... 372 سورة : الزمر . ... 376 سورة : الشورى . ... 385 سورة : الدخان . ... 395 سورة : ق . ... 399 سورة : الطور . ... 407 سورة : النجم . ... 426 سورة : القمر . ... 455 سورة : الرحمن . ... 458 سورة : الواقعة . ... 471 سورة : الحديد . ... 490 سورة : الصف . ... 494 سورة : التحريم . ... 497 سورة : الملك . ... 502 سورة
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
أما إذا كانت الهمزة لام الكلمة فلا يبدلها ورش إلا في موضع واحد في سورة التوبة، وهي كلمة النسيء في قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [سورة التوبة:37]، ووجه ذلك أن ورشاً شدد الياء لما وهي في ثلاثة مواضع: الأول: قوله - عز وجل -: {لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ} [سورة البقرة الثاني: قوله - عز وجل -: {لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ} [سورة النساء: 165]. الحديد: 29]. - الهمزة في كلمة {لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً} [سورة مريم: 19] يبدلها ياء خالصة فتقرأ