البحث

وقال في قوله تعالى: وهُوَ مَعَكمْ أَيْنَ ما كنْتُمْ [الحديد: 4] وهو معكم أينما كنتم بوجودكم به وظهوره

فقالوا لو ذكرتنا فنزل : {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله} [ الحديد

وذهب جمع إلى أن ذلك من باب المجاز ، كما بينه ابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " وسبقه الزمخشري حيث

وقوله: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} أُسِيل له الحديد ، فكانَ يعمل به ما شاء كما يَعمل بالطين. { أَنِ

{ الأرض } ط { السماء } ط { منيب } 5 { فضلاً } ط { والطير } ج لأن ما يتلوه يصلح حالاً واستئنافاً { الحديد

وقالت فرقة : المعنى أذبنا له النحاس على نحو ما كان الحديد يلين لداود ، عليه السلام.

ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم من طرق عنه أيضاً في قوله : { وَقَدّرْ فِى السرد } قال : حلق الحديد

ويحتمل وجهاً آخر أنه سهل له الحديد أن يعمل منه ما شاء وإن كان على جوهره وطبعه من قولهم قد لان لك فلان

قوله تعالى : { وألنَّا له الحديد } أي : جعلناه ليِّناً.

قال ابن عباس : وصوت الوحي كصوت الحديد على الصفا ، فلما سمعوا خرّوا سجداً ، فلما رفعوا رءوسهم { قَالُواْ