تأويلات أهل السنة
كل هذه المواقف وغيرها تدل على تفاوت الصحابة في فهم معاني القرآن الكريم؛ ولذلك قال ابن قتيبة: " إن العرب هذا، وقد بدأ الصحابة شارعين في تفسير القرآن الكريم -على تخوف وتحرج- بعد وفاة رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ - رضوان اللَّه عليهم - مقتدين برسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - اعتمدوا القرآن في تفسير القرآن الكريم حتى قال الدكتور الذهبي: " هذا هو تفسير القرآن بالقرآن، وهو ما كان يرجع إليه الصحابة في تعرف بعض معاني القرآن، وليس هذا عملاً آليًّا لا يقوم على شيء من النظر، وإنما هو عمل يقوم على كثير من
تفسير القرآن العزيز
تفسيرسورة الدخان وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الدخان من الآية إلى آية قوله حم والكتاب إنا أنزلناه يعني القرآن في ليلة مباركة يعني ليلة القدر يحيى عن همام بن يحيى عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن قال محمد قوله أمرا منصور على الحال المعنى إنا أنزلناه آمرين أمرا وقوله رحمة من ربك أي أنزلناه رحمة تفسير سورة الدخان من الآية إلى آية فارتقب أي فانتظر يوم تأتي السماء بدخان مبين بين يغشى الناس تفسير مجاهد هذا البلاء وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون يعلمه عبد لنبي الحضرمي وكان كاهنا في تفسير
تفسير القرآن العزيز
الله عذرهم في هذه الآية واعلموا أن فيكم رسول الله مقيما بينكم فلا تضلون ما قبلتم منه لو يطيعكم في كثير إليهم الإيمان فضلا من الله ونعمة أي بفضل من الله ونعمته فعل ذلك بهم والله عليم بخلقه حكيم في أمره تفسير سورة الحجرات من الآية إلى آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما تفسير الكلبي بلغنا أن رسول الله عليه وسلم أقبل على حمار حتى وقف في مجلس من مجالس الأنصار فكره بعض القوم موقفه وهو عبد الله بن أبي ابن سورة الحجرات من الآية إلى آية يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم تفسير مجاهد لا يهزأ قوم بقوم ورجال
الجامع لأحكام القرآن
الوجه الثاني - ان يتسارع الى تفسير القران بظاهر العربية، من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرائب مبصرة، ولا يدري بماذا ظلموا، وانهم ظلموا غيرهم وانفسهم، فهذا من الحذف والاضمار، وامثال هذا في القران كثير قال ابن عطية: " وكان جلة من السلف الصالح كسعيد بن المسيب وعامر الشعبي وغيرهما يعظمون تفسير القران ويتوقفون قال أبو بكر الانباري: وقد كان الائمة من السلف الماضي يتورعون عن تفسير المشكل من القران، فبعض يقدر ان فلعل متأخرا ان يفسر حرفا برأيه ويخطئ فيه ويقول: امامى في تفسير القران رضي الله عنه عن تفسير حرف من القران
نداءات الرحمن للنبي المختار في كلام العزيز الغفار
بذلك له دمه وماله وإن كان معتقدا غير ذلك وتوكل هو جل ـــــــــــــــــــ (1) سورة التوبة آية 73 (2) تفسير ج10 ص266، 267 (3) جامع البيان ج 10ص184،تفسيرالبغوي ج2ص311، فتح القدير ج2ص382 (4) جامع البيان ج10ص126،تفسير البغوي ج2ص311، تفسير ابن كثير ج2 ص372 (5) جامع البيان ج10 ص183 (6) جامع البيان ج10 ، 184 الدر المنثور الآية كل شيئ من العفو والصفح (2) ــــــــــــــ (1) جامع البيان ج10 ص184 (2) روح المعاني ج 10 ص138 تفسير البغوي ج2 ص311,تفسير أبي السعودج4ص84، فتح القدير ج2 ص479 الآية الخامسة: قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وانظر تفسير الطبري : 6/ 357 ، ومعاني النحاس : 1/ 388 ، والنهاية لابن الأثير : 1/ 359. (2) الحديث بهذا وفي غريب الحديث لابن الجوزي : 1/ 199 : «و كان أنس يكره المحاريب» أي لم يكن يحب الترفع عن الناس. (3) تفسير معاني القرآن : 1/ 404 : «و المعنى في ذلك المكان من الزمان ومن الحال دعا زكريا ربه ...». [.....] (4) تفسير هي قراءة حميد بن قيس كما في تفسير الطبري : 6/ 369 ، والبحر المحيط : 2/ 447. (6) إشارة إلى قوله تعالى ابن كثير : 2/ 34. (7) معاني النحاس : 1/ 392 ، وتفسير الماوردي : 1/ 320 ، وتفسير البغوي : 1/ 299.
التفسير البسيط
. (¬3) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1177، "تفسير ابن كثير" 1/ 186 - 187. (¬4) ساقط من (ش). (¬5) "تهذيب اللغة
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬3) انظر: «تفسير الطبري» 1: 170 , «تفسير ابن كثير» 1: 54, «الجامع لأحكام القران» 1: 148 , «أنوار التنزيل
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
. __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (3/392). (2) هو برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر البيقاعى صاحب انظر: مقدمة تفسيره. (3) تفسير البيقاعي (5/464، 465).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
بِ. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (2/ 633)، و"تفسير ابن كثير" (2/ 585)، و"الدر المنثور" للسيوطي