الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الأولى 1420 هـ. 377 - عيار الشعر، لأبي الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي (ت 322 هـ)، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن ناصر المانع، الناشر دار العلوم بالرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ. 378 - العين، للخليل بن الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)، تحقيق أحمد زكي العدوي، دار الكتب المصرية، الطبعة الأولى 1343 هـ. 380 - غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري، تحقيق: ج. برجستراسر، نشر مكتبة المتنبي بالقاهرة. 381 - الغاية في القراءت العشر، لأحمد بن الحسين بن مهران، تحقيق
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الأولى 1420 هـ. 377 - عيار الشعر، لأبي الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي (ت 322 هـ)، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن ناصر المانع، الناشر دار العلوم بالرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ. 378 - العين، للخليل بن الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)، تحقيق أحمد زكي العدوي، دار الكتب المصرية، الطبعة الأولى 1343 هـ. 380 - غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري، تحقيق: ج. برجستراسر، نشر مكتبة المتنبي بالقاهرة. 381 - الغاية في القراءت العشر، لأحمد بن الحسين بن مهران، تحقيق
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
علم النسخ، وهو نوع كبير (¬1) من علم (¬2) القرآن لا يسع جهله لمن شرع في التفسير (¬3). [293] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (¬4) قال: أنا أبو الحسن الكارزي (¬5) قال: أنا على بن عبد العزيز (¬6) قال: أنا أبو عبيد (¬7) قال: نا عبد الرحمن بن مهدي (¬8) قال: نا سفيان بن سعيد (¬9)، عن ¬__________ = فكان المطلق على الحقيقة النسخ والبداء واحدًا، فلم يجوِّزوه، فضلُّوا. (¬1) في (ش): (كثير). (¬2) في (ج): (علوم). (¬3) قال أبو عبد انظر: "البرهان" للزركشي 2/ 33. (¬4) محمد بن الحسين، تُكلم فيه. (¬5) صحيح السماع، مقبول في الرواية. (¬
المقنع في رسم مصاحف الأمصار
حدثني أبو محمد عبد الملك بن الحسن إن عبد العزيز بن علي حدثهم قال حدثنا المقدام بن تليد قال حدثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال اشهب سئل مالك عن الحروف تكون في القرآن مثل الواو والألف اترى إن تُغير من المصحف
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وفي لفظ : فقال : ما أحوجك إلى من يضربك كما فعل عمر بصبيغ العراقي ، وكان عمر ضربه حتى سالت الدماء على وأخرج عبد بن حميد والنحاس وابن المنذر وابن جرير وأبو الشيخ عن عطاء في قوله { يسئلونك عن الأنفال } هو وأخرج ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن محمد بن عمرو قال : أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن الأنفال؟ فقال وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن ابن المسيب قال : ما كانوا ينفلون إلا الخمس . وأخرج عبد الرزاق عن أنس .
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
تشغل به، ومما يسعدني أن أشارك في هذه الندوة المباركة التي يعزم مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة على عقدها بعنوان : عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
فضائلها وأما فضائلها: فروى أبو عبيد في الفضائل، عن عامر بن عبد قيس قال: أربع آيات من كتاب الله إذا قرأْتُهُنً أبالي ما أصبح عليه وأمسي: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وذكر ابن رجب عن كتاب "الزهد" للإمام أحمد، عن ابن عبد العزيز بن سلمان قال: قرأ رجل عند أبي "والطور" حتى
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
2 - وعن عبد الله بن مسعود، قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «بئس ما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل نسّى، واستذكروا القرآن، فإنّه أشدّ تفصّيا من صدور الرّجال من النّعم» (¬1). 3 - وعن عبد الله بن عمر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنّما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقّلة: إن عاهد عليها قيام اللّيل» (ص: 161) والرامهرمزيّ في «الأمثال» (ص: 89) والبيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 1963) من طريق موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنّما مثل القرآن كمثل الإبل المعقّلة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فهذا الحديث الصحيح الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر ، وجابر ، وأبو سعيد - فيه تصريح النَّبي وقال البخاري في صحيحهك حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن الزهري قال : حدثني سالم بن عبد الله بن عمر ، وأبو بكر بن أبي حثمة أن عبد الله بن عمر قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته