التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وكذلك عند تفسيره قول الله تعالى: {فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 54] في سورة البقرة يذكر ما قاله وعند تفسيره قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ} [البقرة: 58] يقول: ونسكت عن تعيين القرية كما سكت القرآن) (¬3). ¬__________ (¬1) تفسير جزء عم ص 58 - 59. (¬2) تفسير المنار جـ 1 ص 320. (¬3) تفسير المنار جـ 1 ص 324.
التناسب في سورة البقرة
بالنسبة لسورة معينة، أو حسن اختتامها، والمعنى من تتالي آيتين أو سورتين، زائداً على القول السابق في تفسير [البقرة:285]، أو الحكمة في ترتيب وجوه البر، في قوله تعالى: ( ليس البر...) [البقرة:177]، والمعاني من كون الفاتحة في أول المصحف، والمعوذتين في آخره. …وحول الإعجاز في الترتيب، يقول الفخر الرازي في ختام تفسير سورة البقرة:" ومن تأمل في لطائف تفسير هذه السورة
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…فالشيخ رشيد جعل نصوص التوراة المحرفة قاضية على القرآن، ويضعّف أن تكون البقرة التي أمر بنو إسرائيل بذبحها ببعضها فإنه يحيى ويعترف على الذي قتله فقال: "والآية ليست نصاً في مجمله فكيف بتفصيله"(1)، ورأى أن البقرة قال في تفسير الآية نفسها: "فالذي يظهر لي أنهما قصتان أشارت الأولى وهي المحكية هنا إلى أمر موسى إياهم وكيفما كان فهذه بقرة مشروعة عند كل قتل نفس جهل قاتلها وهي المشار إليها هنا"(3). __________ (1) 1/351، تفسير المنار. (2) سورة البقرة، الآية: 73. (3) انظر 1/546-547، تفسير التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن عاشور
التفسير البسيط
وانظر: "تفسير البسيط" تح: د. الفوزان، عند آية: 19 من سورة البقرة وانظر ما سبق عند تفسير آية: 27 من سورة آل عمران. كتاب سيبويه" 4/ 365، "سر صناعة الإعراب" 153، 585، "الإنصاف" ص 624 - 625، وقد سبق الإشارة إلى ذلك عند تفسير آية: 27 من سورة آل عمران. (¬2) (ويقال): ساقطة من (ج). (¬3) وفي لغة طيىء: (سُؤْود) بضم الدال، وورد من
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
... [ حادي الأرواح - 155 ] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في المراد بقوله : { وَفُرُشٍ } [ سورة ومن ذلك قوله تعالى : { هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ } [سورة البقرة : 187] . - ورجحه : ( ابن القيم ) ، وابن عطية ، والرازي ، وابن جزي ، وابن كثير (¬4). ¬__________ (¬1) انظر : تفسير السمعاني (5/350) وتفسير البغوي (8/13). (¬2) انظر : تفسير الزمخشري (6/27) وتفسير ابن عادل (18/400). ( ¬3) انظر : تفسير الماوردي (5/454) وتفسير البغوي (8/13) والدر المنثور للسيوطي (14/197). (¬4) انظر : حادي
التفسير الحديث
تفسير سورة الإنسان 105 تعليق على موضوع النذر 109 تفسير سورة الزلزلة 118 طائفة من الروايات والأحاديث في سياق آيات هذه السورة 119 تفسير سورة البقرة 123 مقدمة للسورة 123 تعليق على ترتيب السور في المصحف 125
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 1 ، ص : 667 فهرست الجزء الأول من تفسير البحر المحيط للإمام أمير الدين أبي عبد اللّه مطلب بعض فضائل علماء القطر الأندلسي واشتغال المؤلف بتحصيل العلم وإعراضه عن غيره 11 ترتيب المؤلف في تفسير هذا وفيه فوائد مهمة 12 النظر في تفسير كتاب اللّه تعالى يكون من وجوه إلخ 14 لا يرتقى في علم التفسير إلا في فضائل القرآن وتفسيره 22 ذكر بعض المتكلمين في التفسير من التابعين 25 رسم التفسير لغة واصطلاحا 26 سورة أنواع 53 سورة البقرة الكلام على الحروف المقطعة أوائل السور وما قيل فيها 58 الكلام على قوله تعالى : ويقيمون
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
سورة ص (38) تفسير الآيات (1- 11) 480 تفسير الآيات (12- 25) 485 تفسير الآيات (26- 33) 492 تفسير الآيات (34- 40) 496 تفسير الآيات (41- 54) 499 تفسير الآيات (55- 70) 505 تفسير الآيات (71- 88) 510 سورة الزمر 61) 537 تفسير الآيات (62- 72) 543 تفسير الآيات (73- 75) 548 سورة غافر (40) تفسير الآيات (1- 9) 550 تفسير الآيات (53- 65) 569 تفسير الآيات (66- 85) 583 سورة فصلت (41) تفسير الآيات (1- 14) 578 تفسير الآيات 647 سورة الدخان (44) تفسير الآيات (1- 16) 652 تفسير الآيات (17- 37) 656 تفسير الآيات (38- 59) 661.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
البقرة أو قرأت البقرة قلت لا بأس بذلك وقد جاء في حديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( من آخر سورة البقرة ) و خواتيم سورة البقرة ) و خواتيم البقرة ) وعن علي رضي الله عنه ( خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش البقرة ) ولا فرق بين هذا وبين قولك سورة الزخرف وسورة الممتحنة وسورة المجادلة واذا قيل قرأت البقرة لم يشكل ان المراد سورة البقرة كقوله ) واسأل القرية ( يوسف 82 وعن بعضهم انه كره ذلك وقال يقال قرأت السورة التي تذكر فيه البقرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) 159 ( السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
بألفي سنة من قرأهما بعد العشاء الآخرة أجزأتاه عن قيام الليل ) (1) فإن قلت هل يجوز ان يقال قرأت سورة البقرة او قرأت البقرة قلت لا بأس بذلك وقد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( من آخر سورة البقرة ) و خواتيم سورة البقرة ) و خواتيم البقرة ) وعن علي رضي الله عنه ( خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش البقرة ) ولا فرق بين هذا وبين قولك سورة الزخرف وسورة الممتحنة وسورة المجادلة واذا قيل قرأت البقرة لم يشكل ان المراد سورة البقرة كقوله !