جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدودًا فلا تعتدوها، وعفا عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها. (1) 12814 - حدثنا هناد قال ، حدثنا ابن أبي زائدة قال ، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء قال : كان عبيد بن عمير يقول: إن الله تعالى أحلّ وحرَّم، فما ثم يتلو:"يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" . 12815- حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا الضحاك قال ، أخبرنا ابن جريج قال ، أخبرني عطاء، عن عبيد بن عمير أنه كان يقول: إنّ الله حرّم وأحلَّ، وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 252 فقال: "وفي الحديث الصحيح أيضًا" ، ولم أستطع أن أجده في المستدرك ، أو
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخرجها ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 1162 عن سلمة بن كهيل، وسنده حسن إلى سلمة، ووصله لا يصح وأخرجها ابن مردويه عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، كما في "الدر المنثور" للسيوطي 2/ 519، ومن طريقه وأسانيد القصة كلها لا تقوم بها حجة، ما خلا طريق ابن أبي حاتم عن سلمة، وهو وإن كان ثقة إلا أن فيه تشيعًا قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 5/ 264 - 267: وأما قوله {وَهُمْ رَاكِعُونَ} فقد توهم بعض الناس
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
"طبقات ابن سعد 5/119، حلية الأولياء 2/161، صفة الصفوة 2/44، وفيات الأعيان 2/375". 3 سعيد بن جبير تابعي "طبقات ابن سعد 6/256، الجرح والتعديل 2/1/9، معرفة القراء الكبار 56، غاية النهاية 1/305". 4 محمد بن سيرين البصري، مولي أنس بن مالك توفي سنة 110هـ "طبقات ابن سعد 7/193، الجرح والتعديل 3/2/280، وفيات الأعيان 9/63، ترتيب المدارك 1/382، معجم الأدباء 17/281، طبقات الشافعية للسبكي 1/192". 9 ينظر في هذه الآية: تفسير الطبري 7/100، النحاس 131، ابن سلامة 42، تفسير ابن كثير 2/111، فتح المنان في نسخ القرآن 308. 10 آية 15
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) تفسير الطبريّ: 8/ 149، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: 3/ 555: «وحرمت حليلة الابن من النكاح، باب «ما يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة» ، حديث رقم (1444) . (2) في تهذيب اللّغة: 6/ 136 عن ابن وزاد ابن سيده في المحكم: (3/ 110، 111) عن ابن الأعرابي: «وأسهم فهو مسهم» . وانظر تفسير الطبري: 8/ 165، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 56، والمحرر الوجيز: 4/ 6، وتفسير القرطبي: 5/ 121 ، وتفسير ابن كثير: 2/ 223.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
يتكلوا. 103 وَصَلِّ عَلَيْهِمْ: ادع لهم «7» ، إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ: تثبيت __________ (1) قال ابن وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: (7/ 13، 14) : «والظاهر من معنى اللفظ أن التمرد في الشيء أو المرود عليه وعزاه الماوردي في تفسيره: 2/ 161 إلى ابن عباس. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: 7/ 15: «وأكثر الناس أن العذاب المتوسط هو عذاب القبر، واختلف في عذاب المرة الطبري: (14/ 447، 453) ، وأسباب النزول للواحدي: 297، وتفسير ابن كثير: 4/ 144. (7) تفسير الطبري: 14/
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن وأبو بكر هو: ابن عياش المقري ثقة الا أنه ساء حفظه لما كبر وكتابه صحيح والحديث ليس من سوء حفظه لأنه ثبت وأبو إسحاق هو السبيعي، وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق أبي بكر بن عياش به، (تفسير ابن أبي حاتم رقم 3745) وانظر تفسير ابن كثير فقد ذكر رواية أحمد وابن أبي حاتم وابن مردويه (2/322 و323) وأخرجه الحاكم
التفسير الوسيط
قاله ابن عباس. وامتثل ذلك جماعة من التابعين: عروة بن الزبير وغيره. وأمر به أبو موسى الأشعرى. وروى عن ابن عباس انها منسوخة نسخها قوله تعالى: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ. وفي البخاري عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: هي محكمة وليست بمنسوخة. وقال عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق قسم ميراث أبيه عبد الرحمن القرطبي ج 5 ص 49. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 455.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
صراحة ووضوح على التشبيه والتمثيل، وتلك الخطّة كانت فيما بعد مبدأ معترفا به، ومقرّرا لدى المعتزلة في تفسير نموذج من تفسير مجاهد: روى ابن كثير أن مجاهدا قال في قوله تعالى: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً سمع من مولاه «ابن عبّاس» ، وعليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، وعمرو بن العاص، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدريّ، وغيرهم «8» . __________ (1) «طبقات ابن سعد» 5/ 466. (2) «سير أعلام النبلاء» 4/ 324. (3) يقول سعد» 5/ 287، «وفيات الأعيان» 1/ 319، «البداية والنهاية» 9/ 254، «الأعلام» 5/ 43. (8) «طبقات ابن سعد»
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
قال ابن جرير: (لأن ربّ الأرباب لا ينبغي أن يكون له ولد. وقال ابن كثير: (أي: ليس بذليل فيحتاج إلى أن يكون له وَلِيٌّ أو وزيرٌ أو مُشِيرٌ، بل هو تعالى خالقُ الأشياء وفي مسند الإمام أحمد وسيرة ابن هشام من حديث عدي بن حاتم - لما قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم تم تفسير سورة الإسراء بعون الله وتوفيقه، وواسع منِّه وكرمه ° ° ° ¬__________ (¬1) حسن لشواهده. انظر تفسير ابن جرير الطبري (22830)، والصحيح المسند من أسباب النزول - الوادعي - سورة الإسراء، آية (110
قانون التأويل
قال ابن قيم: إن هذا القول لا أصل له عن أبي بن كعب، وهو بالكذب عليه أشبه، فإن تفسير أبيّ رضي الله عنه لهذه الآية معروف رواه عنه أهل الحديث من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي، ذكره ابن جريج ومعمر ووكيع وهشيم وابن المبارك وعبد الرزاق والإمام أحمد وإسحاق وخلائق غيرهم، وذكر ابن جرير (¬3) وسعيد وعبد ونكتفي بهذا القدر من مناقشة أقوال العلماء في معنى "النور" مرددين مع ابن العربي قوله: "والصحيح عندنا أنه ابن كثير: 6/ 197 (ط: دار الفكر 1983). (¬5) الأمد الأقصى 92/ أ.