تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
قال ابن عباس : سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكَّة ذات ليلة , فجعل يبكي , ويقول في سجوده : (يا الله فقال أبو جهلٍ : إنَّ محمداً ينهانا عن آلهتنا , وهو يدعو إلهين , فأنزل الله هذه الآية , ومعناه : أنَّهما اسمان لواحدٍ , [أي : ] أيَّ هذين الاسمين سميتم , فله الأسماءُ الحسنى. وقيل : هو محذوفٌ , تقديره : جاز , ثم استأنف , فقال : فله الأسماء الحسنى , وليس بشيءٍ.
التفسير المظهري
صلى الله عليه وسلم مثمرة لمحبة الله تعالى وقربه وولايته وموجبة لكمال الايمان ومن هاهنا أقول ان الاولى وسلم كان خاتم النبيين لا نبى بعده وانما انتصب للدعوة الى الله بعده صلى الله عليه وسلم علماء أمته من اهل الله عنه والائمة من أولاده كانوا اقطابا لكمالات الولاية ومن أجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى. صلى الله عليه وسلم (وهم مشائخ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليه وسلم قاعد في المسجد ومعه أبو بكر رضي الله عنه ؛ فلما رآها أبو بكر قال : يا رسول الله ، لقد أقبلتْ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنها لن تراني" وقرأ قرآناً فاعتصم به كما قال. فوقفت على أبي بكر رضي الله عنه ولم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا أبا بكر ، أخبِرتُ أن صاحبك فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : "إنه سيحال بيني وبينها" فلم تره. فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله ، أمَا رأتك؟ قال : "لا.
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
بسائر خلقه ، واختلف في تفسير قوله تعالى : جزء : 2 رقم الصفحة : 454 {كهيعص} قال ابن عباس : هو اسم من أسماء اللّه تعالى ، وقال قتادة : هو اسم من أسماء القرآن ، وقيل : هو اسم اللّه الأعظم ، وقيل : هو اسم السورة أنه يكون رحمة على أمته لأنه هداهم إلى الإيمان والطاعة ، والثاني : أن يكون رحمة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لأن اللّه تعالى لما شرع له صلى الله عليه وسلم طريقته في الإخلاص والابتهال في جميع الأمور إلى
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
) اسم من أسماء الله تعالى وتقديره يا آمين وهذا خطأ لوجهين أحدهما أن أسماء الله لا تعرف الا تلقيا ولم
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
وقيل (آمين): اسم من أسماء الله تعالى، وتقديره: ياآمين، وهذا خطأ لوجهين: أحدهما أن أسماء الله لا تعرف
مفاتيح الغيب
وقال في حق من أساء : {ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ} إشارة إلى أن الجنة لهم من ابتداء الأمر فإن الحسنى حق المحسن ولم يذكر الزيادة في حق المسيء لأن جزاء سيئة سيئة مثلها الثالثة : لم يذكر في المحسن أن له الحسنى بأنه صدق ، وذكر في المسيىء أن له السوأى بأنه كذب ، لأن الحسنى للمحسنين فضل والمتفضل لو لم يكن تفضله متحيراً آيساً ، مفتقراً ، فكذلك المجرم في دار الدنيا أقبل على استيفاء اللذات وأخبره النبي الصادق بأن الله
التفسير البسيط
ونظير هذِه الحروف في أنها موقوفة غير موصولة، أسماء العدد نحو ثلاثة وأربعة (¬2). وإذا أخبرت عن حروف الهجاء، أو أسماء الأعداد فقد أخرجتها بذلك عن حيز الأصوات، وأدخلتها في جملة الأسماء
التفسير البسيط
فأما أسماء الزمان: فالفعل يتعدى إلى مختصه ومبهمه ومعرفته ونكرته وكل نوع منه، كما يتعدى إلى المصدر، وكل وأما أسماء المكان فإن الفعل يتعدى إلى المبهم منها بغير حرف الجر دون (¬4) المختص (¬5).
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
أسماء الأرضيين في سيبويه 23:2: «باب أسماء الأرضيين.