الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{فَافْعَلُواْ مَا تُؤمَرُونَ} من ذبح البقرة، ولا تكرِّروا السؤال. * * * ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 342، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 217 (703). (¬2) ذكره عن الأخفش: الواحدي
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الحرب على وجهين الوجه الأول: الحرب يعني الكفر وذلك قوله في البقرة: {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد مضى القول في هذا في "البقرة" و"إبراهيم" والحمد لله. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 15 صـ }
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
قال: فأُعطي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثًا: أعطي الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، وغفر - وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه" متفق عليه. البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته. البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليالٍ فيقربها شيطان".
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
الأعمال بما أبداه الله سبحانه وتعالى من وراء حجاب من معنى الهدى والفتنة والإقدام والإحجام ، فتضمنت سورة البقرة إحاطات جميع هذه الكتب واستوفت كتاب الأقدار مبا في صدرها من تبيين أمر المؤمنين والكافرين والمنافقين الكتابية من الإحاطة الإلهية ، وفي بدء سابق أو ختم لاحق أو حكمة جامعة ، فلذلك انتظم بالسورة التي ذكرت فيه البقرة السورة التي يذكر فيها آل عمران ، لما نزل في سورة آل عمران من الإحاطة الإلهية حتى كان في مفتتحها اسم الله الأعظم ، فكان ما في البقرة إفصاحاً في سورة آل عمران إلاحة ، وكان ما في البقرة إلاحة في سورة آل عمران
تفسير السمرقندي
125 سورة البقرة آية 139 ثم قال الله عز وجل " قل " يا محمد ليهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران " اتحاجوننا " إي ثواب أعمالنا " ولكم " ثواب " أعمالكم ونحن له مخلصون " مقرون له بالوحدانية مخلصون له بالعبادة سورة البقرة آية 140 قوله تعالى " أم تقولون " قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص " أم تقولون " بالتاء على تعملون " يعني لا يخفى على الله من عملهم شيء فيجازيهم بذلك ويقال هذا القول وعيد للظالم وتعزية للمظلوم سورة البقرة الآية 141 ثم قال عز وجل " تلك أمة قد خلت " الآية وقد ذكرناها سورة البقرة الآية 142 قوله تعالى
الأساس في التفسير
كلمة في السياق: [حول صلة السورة بمحورها من سورة البقرة] لاحظنا بشكل عام صلة السّورة بقوله تعالى من مقدّمة سورة البقرة: الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. ومن المناسب أن نتذكّر أن مقدّمة سورة البقرة وصفت الكافرين بأنّهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ وقد ذكر هذا الموضوع ابن كثير في سورة البقرة، ونبهنا عليه هناك، وأعاده هنا فلننبه إلى ذلك.
الأساس في التفسير
المقدمة، وبين قوله تعالى فيما بعد فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ ثم لاحظ أن مقدمة سورة البقرة بعد أن قررت أن القرآن لا ريب فيه ذكرت أن المهتدين به هم الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ آمنوا بالغيب وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا الكتاب، وبهذا عرفنا مظهر الفلاح الذي ورد في مقدمة سورة البقرة في حق المتقين، وهو أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار .. وإذا عرفنا الصلة بين مقدمة سورة البقرة والفقرة الأولى من المقطع الأول من القسم الأول من أقسام سورة البقرة
الموسوعة القرآنية المتخصصة
. (¬20) سورة البقرة: 187. (¬21) سورة البقرة: 229. (¬22) سورة البقرة: 230. (¬23) سورة البقرة: 43. (¬24
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
عنها : إن عليها أقصَى الأجلين أي أجل وضع الحمل وأجل الأربعة الأشهر والعشر قال ابن مسعود : لَنَزَلَتْ سورة النساء القُصرى أي سورة الطلاق بعد الطولى أي بعد طولى السور وهي البقرة ، أي ليست آية سورة البقرة بناسخة لما في آية سورة الطلاق . أو في عدة وفاة ، وقوله : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ( ( البقرة الأحمال ( اقتضت أن الحوامل كلهن تنتهي عدتهن بالوضع وقد يكون الوضع قبل الأربعة الأشهر والعشر ، وآية البقرة