أضواء البيان
لأنه لم يذكر هنا رده السلام عليهم، وإنما قال عنه إنه قال لهم: {إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ} وبين في "هود " و"الذاريات" أنه رد عليهم السلام، بقوله في "هود": {قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} [51/25، 26]،وبين أن الوجل المذكور هنا هو الخوف؛ لقوله في القصة بعينها في "هود ويزيده إيضاحاً تصريحه تعالى ببشارتها هي بأنها تلده مصرحاً باسمه واسم ولده يعقوب، وذلك في قوله تعالى في "هود
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قال : نعم الله وفي قوله : { رجس } قال : سخط وأخرج ابن عساكر قال : لما أرسل الله الريح على عاد اعتزل هود كذبوا } قال : استأصلناهم وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن عساكر عن علي بن أبي طالب قال : قبر هود بحضرموت في كثيب أحمر عند رأسه سدرة وأخرج ابن عساكر عن عثمان بن أبي العاتكة قال : قبلة مسجد دمشق قبر هود وأخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة قال : كان عمر هود أربعمائة سنة واثنتين وسبعين سنة
معجم كلمات القرآن الكريم
الأعراف/119 يونس/30 الكهف/44 الفرقان/13 الأحزاب/11 ص/11 غافر/78 /85 * هُنَّ:- البقرة/187 آل عمران/7 هود /78 الزمر/38 /38 المجادلة/2 الممتحنة/10 * هُودًا:- البقرة/111 /135 /140 الأعراف/65 هود/50 /58 * هُودٌ :- الشعراء/124 * هُودٍ:- هود/60 /89 * هُونٍ:- النحل/59 * هُوَ:- البقرة/29 /37 /54 /61 /61 /96 /120 /148 /62 التوبة/31 /33 /51 /61 /72 /104 /104 /111 /118 /129 يونس/5 /22 /53 /56 /58 /64 /65 /67 /68 /107 هود
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
معنى الآيات: هنا شروع في قصة هود مع قومه عاد بعد قصة نوح عليه السلام ومغزى القصة تقرير توحيد الله ونبوة إلى قبيلة عاد2 أخاهم هوداً وهو أخوهم في النسب وأول من تكلم بالعربية فهو أحد أربعة أنبياء من العرب وهم هود وقوله {قال يا قوم اعبدوا الله} أي قال هود لقومه بعد أن أرسله الله إليهم يا قوم اعبدوا الله أي وحدوه في وقوله تعالى عن قيل هود {يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه} يخبر تعالى أن هوداً نادى قومه فقال يا قوم
الموسوعة القرآنية
مكية/ يوسف/ 12 2666/ قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 28/ مكية/ هود / 11 2667/ قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 63/ مكية/ هود/ 11 2668 / قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 88/ مكية/ هود/ 11 2669/ قالَ يا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ/ 92/ مكية/ هود/ 11 2670/ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ
الموسوعة القرآنية
86/ مكية/ الزخرف/ 43 5050/ وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ/ 34/ مكية/ هود وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ/ 8/ مكية/ هود / 11 5059/ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ/ 9/ مكية/ هود/ 11 5060 مكية/ فصلت/ 41 5061/ وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ/ 10/ مكية/ هود
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
، فبلع ذلك معاوية فقال : هلا سألته ممَّ قال ذلك ، فوفد وفدة أخرى ، فسأله الرجل فقال : ألم تسمع قول هود < < هود : ( 53 ) قالوا يا هود . . . . . < < هود : ( 54 ) إن نقول إلا . . . . . > > {اعْتَرَاكَ } مفعول نقول ، وإلا لغو .
البحر المحيط في التفسير
فلا يحتاج إلى إضمار ، والظاهر أنّ الضمير في تولوا عائد على قوم هود ، وخطاب لهم من تمام الجمل المقولة وقال التبريزي : هو عائد على كفار قريش ، وهو من تلوين الخطاب ، انتقل من خطاب قوم هود إلى الإخبار عمن بحضرة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكأنه قيل : أخبرهم عن قصة قوم هود ، وادعهم إلى الإيمان باللّه لئلا يصيبهم كما أصاب قوم هود ، فإن تولوا فقل لهم : قد أبلغتكم.
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
قوله: (هي قوم هود) أي وسميت أولى، لتقدمها في الزمان على عاد الثانية التي هي قوم صالح وهم ثمود، فأهلكت قوله: (وفي هود فجعلنا) الخ، الصواب أن يقول، وفي هود{ فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا }[هود: 82] الخ، أو يقول: وفي الحجر{ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا }[الحجر: 74]، وأمطرنا عليهم بدل