الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختاره الثعلبي (¬7)، وابن كثير (¬8). والرابع: أنها بالمغرب. قال ابن عطية: "وهذا ضعيف" (¬9). وقد رجح ابن كثير أنها بابل العراق، واستدل لذلك، بما أخرجه ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب قال: "إن حبيبي (1690): ص 2/ 436. (¬5) انظر: تفسير ابن عطية: 1/ 187، والنكت والعيون: 1/ 168. (¬6) انظر: تفسير الطبري (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 362، ومعجم ما استعجم: 1/ 202، ومعجم البلدان: 1/ 309. (¬9) المحرر الوجيز ابن أبي حاتم (1003): ص 1/ 189. (¬13) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 362، وتفسير الثعلبي: 1/ 245، ومعجم ما
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
- تفسير ابن أبي حاتم؛ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد الرازي، تحقيق أسعد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة، الطبعة الثالثة، عام 1424. - تفسير سفيان الثوري، رواية أبي جعفر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام 1403. - تفسير الصحابة، د. عبد الله بدر، دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى عام 1421. - تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق سعد السعد، دار المآثر - المدينة، الطبعة الأولى عام 1423. - تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
نكمل فيها ما انقطع من حديث حول تفسير الصحابي للقرآن الكريم . سبق ذكر ما يدل على أهمية تفسير الصحابي للقرآن الكريم .. بخلاف تفسير المتأخرين لكثرة ما يسمع من عبارة (قال ابن كثير) ولقلة ما يسمع من عبارة (قال ابن عباس) .. يُقال: هذا قول ابن عباس في الآية، أو يقال: هذا قول ابن عطية في الآية. ومنه قول ابن جرير :" القول في تأويل قول الله تعالى ".
الواجب الدعوي على حملة القرآن الكريم
تفسير البيضاوي، البيضاوي. تفسير التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور، ط د، 1984م، الدار التونسية للنشر، تونس. تفسير القرآن الحكيم، محمد رشيد رضا، ط2، ت د، دار الفكر. تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ط1، 1401هـ، دار الفكر، بيروت. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، ط3، 1407هـ، تحقيق: د.مصطفى البغا، دار ابن كثير، اليمامة، بيروت
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
نكمل فيها ما انقطع من حديث حول تفسير الصحابي للقرآن الكريم . سبق ذكر ما يدل على أهمية تفسير الصحابي للقرآن الكريم .. بخلاف تفسير المتأخرين لكثرة ما يسمع من عبارة (قال ابن كثير) ولقلة ما يسمع من عبارة (قال ابن عباس) .. يُقال: هذا قول ابن عباس في الآية، أو يقال: هذا قول ابن عطية في الآية. ومنه قول ابن جرير :" القول في تأويل قول الله تعالى ".
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من سعى في أمر، فترتب عليه خير، كان له نصيب من ذلك" (¬2). ابن كثير: 2/ 368. (¬3) الوجيز: 279. (¬4) التفسير الميسر: 91. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 394. (¬6 ابن كثير: 2/ 368. (¬8) انظر: تفسير الطبري (10017): ص 8/ 581 - 582. (¬9) انظر: تفسير الطبري (10015): ابن ابي حاتم (5718): ص 3/ 1019. (¬18) انظر: تفسير الطبري (10021): ص 8/ 582. (¬19) انظر: تفسير الطبري / 582 - 583. (¬22) انظر: تفسير ابن المنذر (2065): ص 2/ 813.
التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
بالقرآن ولا بالسنة، بل حملوا الآية والحديث على شدة العذاب، وهذا وإن كان محتملا في الآية فإنه لا يحتمل في تفسير الحديث، لورود الساق مضافة إلى الضمير العائد على الله تعالى (¬1). ¬_________ (¬1) انظر تفسير ابن جرير (29 - 38 - 42)، وتفسير ابن كثير (7/ 90 - 91).
تفسير ابن أبي حاتم
قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم. : 18180: المكنون:: تغليق التعليق: (294) . 3212: 18181: الأيمن السابق. : 18186: الأيدي: 6: المصدر السابق. : 18187: الأيدي: 7: المصدر السابق. : 18188: المكنون: 8: تفسير ابن كثير: (7/ 14) . : 18189: المكنون: 9: الشفا (1/ 398) وابن كثير (7/ 12) ومناهل (32) والمغني عن حمل والنبوة (5/ 484) والكنز (878/ 3، 32045) . 3213: 18190: الجنة: 1: المنثور: (7/ 91) 3215: 18191: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 14- 16) . : 18192: بمعذبين: 2: المصدر السابق: (7/ 17) . : 18193: النار: 3: المنثور: (7
الفرقان في بيان إعجاز القرآن
وقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ قال ابن كثير يبين معنى قوله تعالى: (وإذ قال) بصيغة الماضي قال: لأن كثيراً من أمور يوم القيامة ذُكر بلفظ وإليك الكلام في الآية. ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير 2/ 120.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: الجميع ملكه وعبيده وخلقه، وهو المتصرف في جميع ذلك، لا راد لما قضى، ولا معقب لما حكم قال ابن كثير: " أي: علمه نافذ في جميع ذلك، لا تخفى عليه خافية من عباده، ولا يعْزُب عن علمه مثقال ذرة القطربي: 5/ 402. (¬5) تفسير البيضاوي: 2/ 100. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 424. (¬7) تفسير النسفي: 1/ 400 . (¬8) تفسير الطبري: 9/ 252. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (4132): ص 3/ 758. (¬10) التفسير الميسر: 98. (¬11 : 2/ 100. (¬15) تفسير ابن كثير: 2/ 424. (¬16) تفسير الطبري: 9/ 252.