البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
السماء الثانية، فيقول الملك: ردوه إنه كان يفتخر على الناس في مجالسهم، ثم تصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء الثالثة، فيقول الملك: ردوه إنه كان يتكبر على الناس في مجالسهم، ثم تصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء الخامسة، فيقول الملك: ردوه إنه كان يحسد الناس ويقع فيهم، ثم تصعد الحفظة إلى السماء السادسة، فيقول الملك ثم تصعد الحفظة إلى السماء السابعة، فيقول الملك: ردوه إنه كان يحب الظهور والرفعة عند الناس، ثم تصعد الحفظة ثم ذكر موطنا آخر لرؤية الملائكة، على نمط ما تقدم، فقال: [سورة الفرقان (25) : الآيات 25 الى 29] وَيَوْمَ
النظرات الماتعة في سورة الفاتحة
اعلم أنه لا يجوز لأحد أن يتسمى بهذا الاسم، ولا يدعى به إلا الله تعالى، فله الملك المطلق في الدنيا والآخرة الإنس والجن، أن الله - عز وجل - هو المتفرد مالك يوم الدين، وحده لا شريك له، فكما أن الله تعالى صاحب الملك المطلق في الدنيا، لكنه خول بعض عباده شيئا من صفة الملك في الدنيا، فمنهم سابق بالخيرات، ومنهم مقتصد، ومنهم ظالم لنفسه، اقتضت حكمته تعالى هذا الإيجاد في الحياة ¬_________ (¬1) الآيتان (49، 50) من سورة الحجر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنزلت علي سورة تبارك وهي ثلاثون آية جملة واحدة وقال : هي المانعة وَابن مردويه عن ابن عباس أنه قال لرجل : ألا أتحفك بحديث تفرح به قال : بلى قال اقرأ {تبارك الذي بيده الملك الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلا ممن كان قبلكم مات وليس معه شيء من كتاب الله إلا تبارك الذي بيده الملك فلما وضع في حفرته أتاه الملك فثارت السورة في وجهه فقال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص601 )# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنزلت علي سورة تبارك وهي ثلاثون آية جملة واحدة وقال < تبارك الذي بيده الملك > ! الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلا ممن كان قبلكم مات وليس معه شيء من كتاب الله إلا تبارك الذي بيده الملك فلما وضع في حفرته أتاه الملك فثارت السورة في وجهه فقال
جواهر القرآن
ومن سورة آلَ عمران ثلاثة عشرة آية: قولُهُ تعالى: {الم * الله لا إله إِلاَّ هُوَ الحي القيوم * نَزَّلَ وقولُهُ: {قُلِ اللهم مَالِكَ الملك تُؤْتِي الملك مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الملك
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
بنبوة الآتي به قائمة واضحة، ثم قد تكررت في السورة دلالات كقوله {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح} [الملك : 5] وقوله {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك: 14] الآيات إلى آخر السورة، وأدناها كاف في الاعتبار مجنون وساحر وشاعر وكذاب، {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: 14] فلعظيم ما انطوت عليه سورة الملك من البراهين اتبعت بتنزيه الآتي
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة النساء (4) : الآيات 53 الى 54] أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ قوله: «وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» : الملك العظيم معرفة الملك، ويقال هو الملك على النّفس. _______
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الخطيب الشربينى : سورة الملك مكية وتسمى : الواقية والمنجية ، وتدعى في التوراة المانعة لأنها تقي وقيل : دام فهو الدائم الذي لا أول لوجوده ولا آخر لدوامه {الذي بيده} أي : بقدرته وتصرفه لا بقدرة غيره {الملك } ، أي : له الأمر والنهي وملك السموات في الدنيا والآخرة ، وقال ابن عباس : بيده الملك يعز من يشاء ويذل
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة النساء (4) : الآيات 53 الى 54] أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ قوله : «وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» : الملك العظيم معرفة الملك ، ويقال هو الملك على النّفس. _____
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله: ءاتيه وءاتيها 1210 حذف الألف بعد نون الضمير، والالبب 1210 سورة رأس الحزب السادس والخمسين 1213 رسم قوله: بكلمت بالتاء 1213 حذف الألف من قوله: وكتبه، والقنتين 1213 سورة الملك 1214 حذف الألف من قوله: تفوت، وبمصبيح، وللشيطين 1214 اختلاف المصاحف في قوله: كلما 1215 حذف الياء من قوله: نذير، ونكير 1216 الاختلاف في قوله: سيئت 1217 سورة القلم 1218 رسم ياءين في قوله: بأييكم 1218