البحث

لِلْحَسَنِ قَوْلُهُ: {§وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود

يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: يَعْنِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ {§الْأَخْسَرُونَ} [هود

بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، يَقُولُ: " ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَى خَلْقِهِ فَقَالَ: {§وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ} [هود

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9) هود

وفي الحديث الآخر : " ثمّ يحشرون على نيّاتهم " ويجوز أن ينزّل بهم العذاب ويراه هود ولكنّه لا يصيبه ، وقد

{وَعَادٌ} قوم هود {وفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ} سمي بذي الأوتاد: لأنه كان يوتد من يريد تعذيبه بأربعة

{ دَيَّاراً } أحداً أو من يسكن الديار دعا بذلك لما قيل له { لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ } الآية [ هود :

لضعف أبدانهم، أو المجانين لضعف عقولهم أو العميان لضعف تصرفهم {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً} [هود

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، فِي قَوْلِهِ: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} [هود

وأبو قلابة «نُكِرَ» فعلاً ماضياً مبنياً للمفعولِ؛ لأنَّ «نَكِرَ» يتعدى قال: {نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ} [هود