التفسير الوسيط
وقد ساق المفسرون- وعلى رأسهم ابن كثير والقرطبي والآلوسى- أحاديث متعددة في فضل الإكثار من الصلاة على النبي والمراد بأذى الله ورسوله: ارتكاب ما يبغضان ويكرهان من الكفر والفسوق والعصيان، __________ (1) راجع تفسير ابن كثير ج 6 ص 448 وما بعدها إلى صن 469. (2) تفسير الكشاف ج 3 ص 557.
التفسير الوسيط
قال الامام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: افتخر المترفون- بكثرة الأموال والأولاد، واعتقدوا أن ذلك دليل لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا، وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ «2» . __________ (1) تفسير الكشاف ج 3 ص 585. [.....] (2) تفسير ابن كثير ج 6 ص 509.
التفسير الوسيط
ثم قال ابن كثير: ولا تنافى بين هذا القول والذي قبله، بل في القول الثاني تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأولى جرى بينهم وبين الرسل الذين جاءوا لهدايتهم وإرشادهم إلى الطريق المستقيم فقال- تعالى-. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 6 ص 551. (2) تفسير الآلوسى ج 22 ص 218.
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
قال ابن كثير : " وأما السنة فقد تواترت الأخبار عن أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة ، وأنس ، وجرير ، وصهيب الإسلام منهم الدارمي(¬3)، ¬__________ (¬1) وقد أشار إلى ما قد يتوهم من التعارض بين الآية وهذه الأحاديث ابن والقرطبي في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم 1/404، وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل 1/271، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم 3/309، وغيرهم . (¬2) تفسير القرآن العظيم 3/309. (¬3) انظر : الرد على الجهمية
معالم التنزيل
وقد ساق الحافظ ابن كثير رحمه الله بعض الأحاديث في تفسير الآية منها حديث الإمام أحمد والشيخين عن عمران انظر: تفسير ابن كثير: 2 / 438.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: أن قتله ، وأتى بنو إسرائيل إلى داود ، وأعطوه خزائن طالوت ، وملكوه على أنفسهم ، وقد استغرق ذلك من تفسير فإن فيه تجنِّيًا على من اصطفاه الله ملكا عليهم ، وكذبا على نبي الله داود ، ويرحم الله الإمام العلامة ابن كثير فقد أعرض عن ذكره ، ونبه إلى أنه من الإسرائيليات ، فقال في قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوت أ هـ { الإسرائيليات والموضوعات فى كتب التفسير صـ 174 ـ 177} ______________ 1 تفسير ابن كثير والبغوي ج
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير الطبرى حـ 1 صـ 173} ________________ (1) يكفي في رد قول مجاهد ـ رحمه الله ـ مخالفته لما أجمعت ويرى ابن كثير رحمه الله : أن مسخهم كان صورياً ومعنوياً, فقال : " بل الصحيح أنه معنوي وصوري. والله أعلم. (1) " أ هـ {أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 291} } وهو رأي في غاية الوجاهة والقوة ، ولعله يقصد
تفسير ابن أبي حاتم
قال محقق تفسير ابن كثير: هذا الكلام يحتاج إلى دليل، وإنه لا دلالة في ظاهر القرآن إلا على أن الحواريين والأولى الاقتصار على ما ورد في الكتاب العزيز، وما ثبت في السنة الصحيحة- انظر تفسير ابن كثير 3/ 226.
أطيب النشر في تفسير الوصايا العشر
أسد الغابة في معرفة الصحابة/ أبو الحسن علي بن أبي الكرم ابن لأثير/ طهران. البداية والنهاية/ إسماعيل بن كثير الدمشقي 774 هـ/ ط. الثالثة 1978 م/ مكتبة المعارف بيروت. تاريخ ابن معين (تحقيق د. أحمد نور سيف) / يحيى بن معين 233 هـ/ ط. الأولى 1399 هـ/ مركز البحث العلمي. تفسير القرآن العظيم/ إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي 741هـ/ ط. الثالثة 1376 هـ/ المكتبة التجارية. تفسير القرآن الحكيم (المنار) / محمد رشيد رضا/ ط. الثانية/ دار المعرفة.