جامع البيان في تأويل آي القرآن
لكم عدوًّا مبينًا"، يعني: الجاحدين وحدانية الله (5) ="كانوا لكم عدوَّا مبينًا"، __________ (1) انظر تفسير"الضرب في الأرض" فيما سلف 5 : 593 / 7 : 332. (2) انظر تفسير"الجناح" فيما سلف 8 : 180 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الخوف" فيما سلف 8 : 298 ، 318 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"الفتنة"
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"الجناح" 9 : 268 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك= وتفسير"طعم" فيما سلف 5 : 342. (2) انظر تفسير"اتقى" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى). (3) انظر تفسير"الصالحات" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح). (4) انظر تفسير"الإحسان" فيما سلف: 512 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
على غير التحنُّف غير نافع موجِّهه، (5) بل ضارّه ومهلكه ="وما أنا من المشركين"، __________ (1) انظر تفسير"أفل " و"بزغ" فيما سلف قريبًا. (2) انظر تفسير"برئ" فيما سلف ص: 293. (3) انظر تفسير"فطر" فيما سلف ص: 283 ، 284. (4) انظر تفسير"الحنيف" فيما سلف 3: 104 - 108 ، 6 494 ، 9 : 250. (5) في المطبوعة: "إذا كان توجيه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير (( شهداء )) فيما سلف من فهارس اللغة ( شهد ) = وتفسير (( وصى )) فيما سلف 9 : 295 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير (( الافتراء )) فيما سلف ص : 153 ، تعليق : 5 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الضلال )) فيما سلف من فهارس اللغة ( ضلل ) . (4) انظر تفسير (( الهدى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هم المعتدون)، يقول: المتجاوزون فيكم إلى ما ليس لهم بالظلم والاعتداء. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير 581 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير " سبيل الله " في سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . (2) انظر تفسير " ساء " فيما سلف 13 : 275 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " الإل " و " الذمة " فيما سلف قريبا ص : 145 - 149 . (4) انظر تفسير " الاعتداء " فيما سلف 13 : 182 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف ص : 358 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير " النفر " فيما سلف 58 : 536 14 : 251 ، 254 . (4) انظر تفسير "فقه" فيما سلف ص : 51 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك. (5) في المطبوعة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كعب قال: أحدث القرآن عهدًا بالله، الآيتان:(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) ، إلى آخر السورة. (3) * * * آخر تفسير سورة التوبة (4) تم الجزء الرابع عشر من تفسير الطبري ويليه الجزء الخامس عشر وأوله : تفسير السورة التي عن أبي بن كعب . (4) بعد هذا في المخطوطة ما نصه : " والحمد لله رب العالمين يتلوه إن شاء الله تعالى تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
انظر: "تفسير ابن حبيب" 221/ ب، "الكفاية" للحيري 2/ 84/ ب، "معالم التنزيل" للبغوي 6/ 123. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 95، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2794، وآدم (512) جميعهم من طريق ابن السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 170 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر. (¬3) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير المنذر. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 74، والطبري في "جامع البيان" 19/ 95 وابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الرحمن بن زيد بن أسلم، ومجاهد كما في "روح المعاني" للألوسي 19/ 192، و"جامع البيان" للطبري 19/ 150، و"تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 402، وقتادة كما في "مدارك التنزيل" للنسفي 3/ 210، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 402، وعكرمة وسعيد وغير واحد كما ذُكر في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 402. (¬6) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (277)، "معاني القرآن" للنحاس 5/ 127، وقال في "لسان العرب" لابن منظور
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الكسائي: المنكر (¬8)، وأنشد: ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 161، وابن أبي حاتم في "تفسير باسم دعوان القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 203 وعزاه للسهيلي، وذكره باسم كوزن، ابن كثير في "تفسير إرشاد العقل السليم" 6/ 286 من غير أن ينسبه فقال: كان اسمه ذكوان أو صخر، وذكره باسم كوزن ابن كثير في "تفسير العظيم" 10/ 407، ونسبه أيضًا لمحمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان، ولوهب ابن منبه، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير