الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن زيد (¬4). الطبري (804): ص 1/ 5556. (¬5) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (434): ص 1/ 95، وتفسير الطبري (802): ص 1/ 555 . (¬6) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (435): ص 1/ 95، وتفسير الطبري (803): ص 1/ 555 - 556. (¬7) أنظر: تفسير : 1/ 46. (¬10) تفسير البيضاوي: 1/ 75. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 1/ 143. (¬12) تفسير السعدي: 50. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 1/ 143. (¬14) تفسير البيضاوي: 1/ 75. (¬15) تفسير السعدي: 50. (¬16) أخرجه ابن أبي حاتم (440
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة (¬1): ومن منهج المصنف الاحتجاج بالحديث في التفسير وهو يذكر الرواية وربما ذكر بعض المخرجين ومن ذلك قوله عند تفسير قوله تعالى {وقولوا حطة} (¬4) روي لنا مارواه مسلم بإسناده وهو لا يلتزم الصحة فيما يورده من أحاديث بل ربما ذكر بعض الأحاديث الضعيفة مثل قوله: وروي لي أن ابن عباس وادي القرى: واد بين المدينة والشام كثير القرى. عباس به وأخرجه الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس به.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) ذكر الفخر الرازي في تفسيره : 9/ 85 عدة وجوه في تفسير قوله تعالى : فَبِإِذْنِ اللَّهِ وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : 1/ 497 إلى ابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، والضحاك ، والسدي ، وابن جريج وأورده السيوطي في الدر المنثور : 2/ 369 ، وعزا إخراجه إلى ابن المنذر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. (5) أخرجه الطبريّ في تفسيره : 7/ 397 ، عن السدي ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره : 891 (سورة آل عمران). وانظر تفسير الماوردي : 1/ 353 ، وتفسير ابن كثير : 2/ 143 ، والدر المنثور : 2/ 375.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي أبي حاتم (3943): ص 3/ 727. (¬6) تفسير الطبري: 7/ 91. (¬7) تفسير السعدي: 142. (¬8) صحيح مسلم (11150): (7599): ص 7/ 93. (¬15) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 293. (¬16) معاني القرآن: 1/ 453. (¬17) تفسير ابن كثير : 2/ 91. (¬18) تفسير الماتريدي: 2/ 451. (¬19) تفسير الراغب الأصفهاني: 2/ 778. (¬20) تفسير الإمام الشافعي : 1/ 489. (¬21) تفسير السمعاني: 1/ 374. (¬22) تفسير البيضاوي: 2/ 32.
تفسير مقاتل بن سليمان
الدينية لهذا العهد، والمستوى العقلي لأهله وتحدد حاجات حياتهم العملية، كل أولئك جعلهم لا يقولون فى تفسير جمعت كتب الصحاح والسنن مقادير مختلفة من التفسير بالمأثور، حتى لترى فى صحيح البخاري: كتابين هما: كتاب تفسير لاتساع الرقعة الاسلامية، ولظهور احداث واقضية لم تكن موجودة فى عصر النبي صلى الله عليه وسلم، ولدخول كثير وفى هذا العصر- اعنى عصر الصحابة- بدا دخول الاسرائيليات فى التفسير، وساعد على ذلك دخول عدد كثير من اليهود والنصارى فى الإسلام، ومعهم ثقافاتهم وافكارهم، ومعلوماتهم الدينية، حول كثير من قصص الأنبياء السابقين.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: «وفي هذا بشارة من الله للمسلمين بأنه سيظهرهم على المسجد الحرام، ويذل لهم المشركين حتى لا وليس هناك أشقى ممن __________ (1) تفسير القرطبي ج 2 ص 77. (2) تفسير الكشاف ج 2 ص 179. [.....] (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 108.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: إليك المرجع والمآب يوم يقوم الحساب" (¬9). إليه من ربه}. ¬__________ (¬1) محاسن التأويل: 2/ 241. (¬2) أنظر: معاني القرآن للفراء: 1/ 188. (¬3) تفسير ، وشواهد العيني (بهامش الخزانة) 4/ 306. (¬5) معاني القرآن: 1/ 188. (¬6) معاني القرآن: 1/ 369. (¬7) تفسير الطبري: 6/ 127. (¬8) محاسن التأويل: 2/ 241. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 737. (¬10) معاني القرآن: 1/ 369.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عاشور: هذه الآية: "جملة معترضة لمقابلة الذم بالمدح، وقد تقدم تفسير نظيرتها قريبا. ابن عثيمين: 3/ 380. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 158. (¬4) روح المعاني: 2/ 51. (¬5) تفسير الطبري: 6/ 21. ( ¬6) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬7) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬8) التفسير الميسر: 1/ 47 (¬9) تفسير ابن عثيمين : 3/ 380. (¬10) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬12) تفسير الطبري: 6/ 21. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 380. (¬14) المحرر الوجيز: 1/ 373.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ومنه قراءة ابن مسعود وعلي وابن عباس وأنس: {وَيَذَرَكَ وإلاَهَتَكَ} وعلى هذا فالهمزة أصلية والألف قبل أن يكون لفظ الجلالة مشتقاً وليس جامداً، وهو الذيَ عليه عامة المفسرين كابن جرير الطبري والقرطبي وابن كثير والسمين الحلبي وغيرهم [تفسير الطبري (1/ 121) - تفسير البسملة؛ تفسير القرطبي (1/ 102) - تفسير البسملة ؛ الدر المصون (1/ 26)؛ ديوان العجاج 165؛ تفسير ابن عطية (1/ 95)؛ ديوان الحماسة (1/ 218)]. (¬2) كتب في